Мнения читателей

Мнение рецензентов может не совпадать с позицией авторов рукописи «На перекрестке».
Карен Узунян
Карен Узунян
Сооснователь, CSN Caucasus, Тбилиси 
Авторы рукописи уважаемые Нунэ Алекян и Рубен Варданян вынесли на обложку своего труда «мультистрочный» заголовок (некоторые фразы которого написаны в стиле motto), что уже красноречиво свидетельствует о весьма сложной задаче, которую поставили перед собой авторы при написании: 

1. Как Небольшому Народу Стать Глобальной Сетевой Нацией. 
2. Интеграция Разнообразия. 
3. На Перекрёстке Времён, Цивилизаций. Мыслей. 
4. Объединяясь, Созидая – Действуй. 
5. Армения. Прорыв в Будущее. 
6. XXI Век НАШ Век. 

В рукописи, на мой взгляд, помимо целого ряда важных тем, выставлены для обсуждения две главные темы (под моими условными названиями): 

1. Выбор оптимальной Модели для Республики Армения и Диаспор (армянской нации) с учётом долгосрочной перспективы. 
2. Приоритетные Ценности Армянской Нации («разночтения» по поводу того, что есть «Армения Процветающая»). 
 
По сути, посыл рукописи – это вызов для поиска «Сценария» Проекта-Модели-Развития (Республики Армения, Диаспор и всей нации) в долгосрочной перспективе.  
 
Внимательно прочитав рукопись, ясно осознаёшь: в целом, рассматриваемая тема – очень многомерна, многослойна и настолько комплексна (затрагивает многие аспекты и нюансы обыденной жизни многомиллионного народа), что написание «Сценария» для реализации проекта требует невероятного взвешенного и сбалансированного подхода.  
 
Появление на свет этой бесспорно оригинальной и вдумчиво-написанной рукописи не только невероятно полезно и своевременно для нации, но и весьма актуально. Стране и народу, чтобы верно двигаться дальше в политико-экономическом, научно-техническом, культурно-образовательном и военно-прикладном направлении в этом (научно-технологически стремительно развивающемся) глобальном мире важно быть: собранным и креативным, с творческим подходом (интуитивно и логически) нащупывать и осознавать ключевые драйверы в экономике, культуре, науке, медицине, технологии.., которые могли бы стать движущими силами, способными вытащить Армению на качественно новый уровень.  

- Если не знаешь куда плыть, никакой ветер не будет попутным. 
- Пеший всадника обгонит, если знает, куда идти.  
 
Авторам рукописи было предоставлено моё подробное письменное изложение видения по этой теме, которое я озаглавил «Республика Армения и Диаспоры – Практическая рекомендация».  
Смею надеяться, что обсуждаемая рукопись вызовет отклик в умах и душах многих неравнодушных к этой теме. И более профессиональные, креативные и интеллектуальные личности, чем я, внесут свой достойный вклад. Ибо есть целый ряд проблем, которые могут решаться лишь коллегиально.  

Реализация выбранной коллегиально продуманной Модели (с выверенной системной основой) – залог успеха для плодотворной коммуникации и «увеличения радиуса доверия» среди разбросанного по миру армянского народа, для «глобальной сетевой нации» с широкими полномочиями идей инклюзивной деятельности и интеграции разнообразия. 
 
Выражаю свою признательность Нунэ Алекян и Рубену Варданяну за написание весьма содержательной и интересной рукописи – из той категории рукописей, которые (заимствуя фразу из романа М. Булгакова) «не горят». 

Развернуть
Свернуть
Григорий Арзуманян
Григорий Арзуманян
Руководитель Центра «Нанобиофотоника» в Объединенном институте ядерных исследований (ОИЯИ) в г. Дубна, Московская область, Россия
Прежде всего хотелось бы отметить, что замысел авторов по подготовке настоящего труда вполне удался, и такой манускрипт, на мой взгляд, получит достойную оценку будущих читателей.

Я довольно легко и быстро прочитал рукопись, которую рекомендовал мне академик РАН Юрий Цолакович Оганесян – всемирно известный ученый, именем которого – Oganesson – недавно назван 118-й элемент Периодической таблицы Менделеева.

Скажу несколько слов о самой книге и начну, пожалуй, как мне сегодня представляется, с ключевого момента: книга написана очень своевременно. Если и можно было раньше, то по крайней мере не позже. Такие книги, конечно, очень нужны читателям и в самой Армении, и, что очень важно, в нашей многочисленной диаспоре во всем мире. Я сам периодически бываю в Армении, где родился, вырос, учился и какое-то время жил и работал. Тенденции, которые там сейчас наблюдаются, вызывают определенный оптимизм и надежду на заметное улучшение благосостояния народа в обозримом будущем. Но это очень нелегкий путь. Поэтому такие книги, которые призывают к поиску решений и путей к объединению нации вокруг некого «армянского Иерусалима», конечно, исключительно актуальны для сегодняшней Армении. И в этой связи хочу выразить искреннюю благодарность авторам этого труда Рубену Варданяну и Нунэ Алекян за столь трудоемкую и творческую работу, а также высказать уверенность, что сей труд будет широко востребован обществом. Сетевую структуру и модель хаба, примеры которых мы находим в нашем историческом прошлом (глобальная торговая сеть армян из Новой Джульфы) и которые предлагаются в книге как один из вариантов жизнеустройства в Армении, можно и нужно, на мой взгляд, рассматривать и широко обсуждать. И заголовок, кстати, очень метко подобран – «На перекрестке. Время решений». Верно, ведь обеспокоенность авторов тем, что всё может в дальнейшем развиваться и не столь благоприятно для армянского народа и для суверенной Армении, имеет, к большому сожалению, право на существование. И чтобы этого избежать, надо очень много реального сделать, в том числе и с помощью таких книг. Ведь хорошо известно, что порой своевременно сказанное слово или высказанная идея, нацеленные на благо и процветание общества, могут иметь колоссальную мощь и значение. А еще нам необходимы объединяющие нацию прорывные проекты в области экономики, в социальной и культурной сферах, в научно-инновационной деятельности, в спорте, туризме и др. FAST может стать, одним из эффективных примеров такой деятельности.

Еще хотелось бы отметить, что книга написана очень хорошим языком, к чему я всегда чувствительно отношусь. Поэтому можно только приветствовать многочисленные призывы в книге повысить уровень армянского языка в целом и, в том числе, того, который сегодня можно услышать на улицах Еревана. Есть и пара пожеланий к авторам, возможно, к последующим изданиям их книги: мне не хватило ссылок на армянских авторов (разного периода времени, включая советский), в том числе и на армянском языке. Мне представляется, что это обогатило и дополнило бы манускрипт. Возможно, в преамбуле книги можно было бы вкратце отразить и более древнюю историю Армении, начиная со времен Урарту, а не начинать с эпохи принятия христианства. Ведь последнее, в свою очередь, опиралось на богатое прошлое и глубокие корни одного из древнейших народов мира, и, скорее всего, все это и предопределило впоследствии это важнейшее событие в истории армянского народа.

Книга, безусловно, должна быть опубликована и, желательно, не только на русском, но и прежде всего на армянском, а также английском и французском языках.

Развернуть
Свернуть
Сона Арутюнян
Сона Арутюнян
Профессор, университет Ка-Фоскари, Венеция
Работа Рубена Варданяна и Нунэ Алекян «На перекрёстке» направлена на развитие дискуссии между армянами и неармянами в интересах будущего Армении и инициирование обсуждения, которое заставляет задуматься.

Просматривая отзывы о рукописи, написанные экспертами – политологами и международниками, я, не будучи специалистом в этих областях, искренне удивилась, обнаружив, что некоторые критикуют авторов за отсутствие конечных ответов. С моей точки зрения, в этом и заключается реальная ценность работы «На перекрестке»: авторы скорее ищут, чем навязывают решения.

Я считаю, что не существует единственно верного видения будущего Армении или одного решения всех её проблем. Могут быть параллельные или многоуровневые взгляды и, следовательно, параллельные или многоуровневые решения. Прежде всего нам нужно символически дистанцироваться от наших глубоко укоренённых стереотипов и проблем, чтобы увеличить широту обзора, и пересмотреть эти стереотипы, пропустив интроспективный взгляд сквозь глобальную призму положительной практики других стран мира, в которых мы живём, прийти к общему пониманию и решениям и получить возможность рассуждать о долгосрочных результатах. В рамках этого процесса поиска решений нам необходимо осознавать, каков наш пункт назначения, как справедливо замечают г-н Варданян и г-жа Алекян, цитируя Кэрролла и Сенеку в эпиграфе последней главы.

Я хотела бы кратко проанализировать следующую формулировку авторов: «В настоящее время мы сознаем себя не столько потомками древнего народа, давшего миру очень много, сколько нацией-жертвой – а значит, сами выносим себе исторический приговор. У нации-жертвы не может быть позитивной повестки развития, представляющей интерес для остального мира; она способна делиться с другими лишь своей болью». Здесь можно выделить (как минимум) четыре идеи: a. Мы не видим в себе древнюю цивилизацию; b. Мы видим себя жертвами; с. Мы способны лишь делиться своей болью с другими; d. Мы не можем разработать содержательную повестку развития.

Пункт (а) является спорным: наблюдение отчасти верно применительно к армянской среде и отнюдь не верно, если вести речь об армянах среди неармян. В последнем случае мы склонны подчёркивать (каждый из нас в меру своих познаний), что мы древняя культура, Ереван старше Рима, мы первая христианская нация и т. д. Пункты (b) и (c) тесно связаны с травмирующими событиями начала и конца XX века. Я имею в виду Геноцид армян, эту открытую, не всеми признанную рану, а также Сумгаитские погромы. Следовательно, рассказывая о своих травмах, психологически мы стремимся увеличить армию сочувствующих нам, чтобы они были «на нашей стороне», а не «на их (турецкой/азербайджанской) стороне». Наконец, как это ни печально, я вынуждена согласиться с пунктом (d).

Одним из приоритетов нашей национальной повестки, конечно же, является надлежащий уровень образования. Однако одного образования в «четырёх стенах классной комнаты» уже недостаточно. Во время обучения важно обеспечивать мобильность молодого поколения. Это реальная проблема. Те из нас, кто связан с академической системой по всему миру, могут принести Армении двойную пользу: делиться знаниями в качестве гостевых преподавателей в Армении и содействовать повышению мобильности студентов путём подписания программ обмена между армянскими и зарубежными образовательными учреждениями. Одним из лучших за последние годы примеров сотрудничества является система Международной краткосрочной мобильности Erasmus+ (Erasmus+ International Credit Mobility). Правда, её координаторы проходят трудоёмкую процедуру оформления документации, которая обычно занимает по крайней мере год подготовки. Но программы такого рода способствуют мобильности армянских студентов за счёт стипендий в европейских университетах. Так, с 2015 года в университете Ка-Фоскари в Венеции осуществляется крайне успешная программа обмена с Ереванским государственным университетом. Мы уже приняли в Венеции 22 студента на семестр и четырёх профессоров из Армении.
На пути поиска решений авторы разделяют две стороны: Армению и диаспору. На мой взгляд, не вдаваясь в определение диаспоры – о ней и так написано достаточно, – мы должны различать в армянской диаспоре как минимум две макрогруппы: постгеноцидную и постсоветскую. При осуществлении национальной повестки постсоветская армянская диаспора может сыграть решающую роль медиатора, поскольку она занимает промежуточное положение между Республикой Армения и постгеноцидной диаспорой. Эта макрогруппа происходит с территории современной Армении и до сих пор тесно связана с ней. С другой стороны, она переместилась и оказалась внутри постгеноцидной макрогруппы и пытается найти своё место в ней. Недавно сформированная армянская диаспора состоит из эмигрантов первого или второго поколения и находится в положении, которое можно сравнить с тем, что индийско-американский философ Хоми Бхабха определяет как третье пространство, место, расположенное где-то между домом и принимающими странами; пространство, в котором вы живете, начинаете контактировать с новой культурой и понимать её, но где ваше культурное разнообразие ещё не подавлено местной культурой и традициями.

С языковой точки зрения рукопись «На перекрёстке» написана в доступной форме. Если задачей авторов было быть понятыми в том числе широкой аудиторией, они в этом преуспели. В случае опубликования армянский текст нуждается в некоторых стилистических доработках, и видны некоторые несоответствия между армянским и английским текстами.

Чтобы закончить на оптимистичной ноте, хотела бы вспомнить об Императорских форумах в Риме, где можно увидеть карты Римской империи (II век) времён императора Траяна. В отличие от соседей, присутствующих на той карте (таких как Ассирия, Каппадокия и т. д.), единственная страна, которая сегодня существует в мире под тем же именем и является независимой – это Армения. Это обязывает и одновременно вселяет уверенность на пути вперёд.

Развернуть
Свернуть
Арутюн Марутян
Арутюн Марутян
Этнограф, доктор исторических наук, директор фонда «Музей-институт Геноцида армян», главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Национальной академии наук Армении
Авторами проделана огромная работа, приложены усилия для постижения и переоценки прошлого и настоящего армян. Убеждён, что для ясного понимания нашего настоящего полезно провести глубокий анализ многовековой истории армян и Армении. 

В своё время г-н Варданян и его коллеги выступили с программой «Армения-2020». Лично я впервые услышал положения программы на одном из форумов «Армения – диаспора», если не ошибаюсь. Было бы желательно при составлении нового анализа обратиться к предыдущему, изучить причины, приведшие к его реализации или не реализации, принять к сведению сделанные выводы. Насколько приведённые в подобных анализах предложения становятся векторными, насколько прочна их связь с действительностью? Да, на страницах рукописи в некоторой степени говорится об этом, однако ответы на поставленные нами выше вопросы не даются. 

Ниже попробую предложить свои оценки некоторых мыслей и формулировок, которые наиболее близки моей специальности. 

К странице 58 (в русской версии). Не только армянский, но и многие другие народы и государства мира выступают как «объект геополитических игр великих держав». Такова объективная реальность. Не стоит воспринимать такое положение в ключе страшной трагедии – это реалия нашего времени для очень многих, в том числе и для армян. 

Да, восприятие себя как жертвы Геноцида среди армян существует, однако это восприятие претерпело коренные изменения за последние сто лет. Так происходит со всеми народами: память не статична и постоянно меняется. То же самое происходит и с еврейским народом. В нашем случае изменения происходят сравнительно медленно, но происходят. Инструменты для ускорения этого процесса известны, но требуется на государственном уровне осознать необходимость их применения, важно действовать в этом направлении. Причём нужно различать уровень восприятия себя как «жертвы Геноцида» и соответствующие проявления у людей в Армении и вне её, в том числе в разных общинах диаспоры. 

Я не согласен с утверждением, что «нам нечего предложить и нечем поделиться, кроме своей боли». Нам есть, что предложить, и мы уже делимся многим. Процесс идёт, пусть и не всегда направленный. Мы можем предлагать иностранным делегациям посещать не только Цицернакаберд, но и Сардарапатский мемориальный комплекс или музей воинской славы «Мать Армения» (конечно, нужно пересмотреть его экспозицию) и парк Победы. 

Я не согласен и с формулировкой: «Воспринимая себя как жертву, мы выпустили судьбу нации из собственных рук и позволили решать её другим». Пережившие Геноцид народы в разное время и разными способами стараются использовать этот факт, чтобы добиться нужных им политических, экономических и цивилизационных решений. И это однозначно здравый подход. Другое дело, насколько успешно и в какой форме это делает Армения. Здесь достаточно много вопросов требуют обсуждения, причём обсуждения с экспертами. 

К странице 60: «[После 1991 г.] впервые в своей истории мы стали жить в мононациональной стране. Армяне всегда были частью больших империй, и, как уже сказано, даже во времена Тиграна Великого составляли лишь часть населения Великой Армении». 

Во фразе я вижу сразу несколько неточностей. На протяжении порядка 1200 лет из последних 2500 у армян было несколько своих государственных формирований: Ервандиды, Арташесиды, Аршакиды, Багратиды, Рубениды, Хетумиды, Первая и Третья республики. Были полунезависимые власти и территории. Я бы скорее утверждал обратное: каждый раз при малейшей возможности армяне создавали своё государство или властные структуры. Я считаю, что армяне – склонный к созданию государственности народ. Во всяком случае, они точно не «всегда были частью больших империй».

Что касается этнического состава, то важно определиться со значением термина «мононациональный». Если понимать его, как в Японии, где живут 99% японцев – это одно, если же речь идёт о 85-90% – то совсем другое. Я бы предложил авторам внимательнее изучить «Армянский национальный атлас». Важно также понять причины ситуации, а не просто фиксировать её в разные эпохи. Кстати, современные европейские или американские страны, кажется, не считают отсутствие мононациональности трагедией. 

Да, во времена Тиграна Великого империя не была мононациональной, и это характерно для любой империи. Однако согласно свидетельствам Страбона Великая Армения была вполне мононациональной. 

«Как расстаться с ролью нации-жертвы? Как сблизить постсоветских армян и представителей разобщённых, постепенно ассимилирующихся диаспор?». На эти вопросы я также пытался дать ответы и предложил несколько решений. Я советую авторам опираться на работы армянских авторов – из Армении и из-за рубежа. 

К странице 61: «Мы прошли через несколько стадий осознания Геноцида и перемен в отношении к этой трагедии. Сейчас, спустя сто лет, мы понимаем, что из памяти о ней, остающейся важнейшим связующим элементом Армянского мира, мы не можем черпать силы и энергию, которые обеспечат объединение фрагментированной нации и её процветание в XXI веке».

Я совершенно не разделяю это мнение. Наоборот, я считаю, что «для любой этнической или национальной единицы память о прошлом, полном испытаний, является не грузом, который можно при необходимости стряхнуть, а богатством, которое нужно уметь использовать как следует». (Марутян А. «Иконография армянской идентичности. Том 1: Память о Геноциде и Карабахское движение». Ереван: «Гитутюн», 2009. С. 16, на арм. и англ. яз.). Так же считают прекрасно известные авторам евреи – или, по крайней мере, большинство из них, – как в Израиле, так и за его пределами. Просто нужно суметь увидеть существующую в памяти о Геноциде живительную силу, особенно гуманистические ценности, поднять их, сдуть с них столетнюю пыль, придать блеск – и представить народу в новом, свежем оформлении. Я, во всяком случае, думаю в этом направлении и стараюсь предпринимать действия по мере своих сил. 

Вставка в текст под заглавием «Эволюция отношения к Геноциду», начинающаяся на той же странице, содержит преувеличенную оценку масштабов операции по уничтожению ответственных за Геноцид лиц. Изначально в рамках операции «Немезис» предполагалось уничтожить 41 преступника (был и другой список – ещё больше). Однако позднее операция была осуществлена только в отношении девятерых (убийства Джемаля и Энвера не входят в «Немезис»). 

К странице 64: «Молодёжь хочет чувствовать себя не жертвой, а нацией-победителем, имеющей за плечами героическое прошлое». Согласен, и давно опубликованы мои предложения по поводу того, как добиться этого.

К странице 103, о роли армянского языка. У меня также есть публикации с конкретными предложениями по затрагиваемым вопросам. 

К страницам 171–175, о проекте «Аврора». Думаю, помимо положительных импульсов есть здесь и другая сторона. Я имею в виду, что «Аврора» нацелена исключительно на внешний мир. При взгляде со стороны может создаться впечатление, что бедных и несчастных армян спасали одни лишь иностранцы, а сами армяне были настолько беззащитны, что не смогли предпринять ничего, чтобы спастись. Однако это отнюдь не так. Армян в первую очередь спасали армяне. И необходимо сто лет спустя помнить об этом, ценить это и благодарить армянские семьи, армянских женщин, армянских сирот, армянских филантропов, сотрудников приютов, армянские школы, армянских учителей, исследователей Геноцида, архивы, издания, которые освещали Геноцид, журналистов, фотографов, писателей, кинематографистов, рядовых солдат, добровольческие отряды, отряды самообороны и т. д. Именно такие действия могут укрепить достоинство, гордость, солидарность и уверенность армян в собственном будущем. Однако осознания этого нет.

Развернуть
Свернуть
Асмик Манукян 
Асмик Манукян 
Начальник управления пан-армянских программ, офис главного уполномоченного по делам диаспоры аппарата Премьер-министра Республики Армения 
Авторы попытались перенести на уровень общественных дебатов жизненно важные вопросы, касающиеся будущего Армении и армян.

Иными словами, они создали общественный дискурс по следующим вопросам:  

- Как сегодня определить национальную принадлежность, из каких элементов она состоит? 

- Существует ли понятие «армянский мир», и если да, то какой смысл нужно в него вкладывать?  

- Что из себя представляет «сетевая нация» в XXI веке? (предложенная авторами форма существования армянства) 

- Как превратить Армению в центр интересов «глобальной» нации?  

- Как превратить Армению в процветающую страну? 

- Каким мы хотим видеть место Армении и армянской нации в современном мире?  

Только один факт создания общественного дискурса на эту тему заслуживает всяческих похвал.  

С этой точки зрения содержание книги я условно делю на две части: идеи, которые представляют собой однозначно приемлемые хрестоматийные истины (но, к сожалению, не являющиеся до сих пор поведенческим патерном армянина), и спорные, неоднозначные утверждения.  

Если вообще существует понятие «армянское коллективное мышление», то создание предложенного дискурса и вовлечение в него как можно большего количества людей поможет задать направление развития такого мышления и будет содействовать претворению идей в жизнь.  

Этот процесс также создает желанный опыт формирования гражданского общества и гражданской инициативы по оказанию влияния на решения государственных деятелей. 
И если «истина рождается в спорах», то в результате публичных дебатов по поводу книги также могут появиться истины, касающиеся всех армян. 

Развернуть
Свернуть
Владимир Шахиджанян
Владимир Шахиджанян
Психолог, журналист, педагог, генеральный директор компании «ЭргоСоло» 
Книга получилась. Она умная, деловая, точная, с огромным фактологическим материалом. Иногда, правда, кажется, что читаешь докторскую диссертацию, но блистательную диссертацию. 

Не понравился мне заголовок «На перекрёстке. Время решений» (один из ранних вариантов – прим. ред.). В книге много говорится о перекрёстке, и тема эта продолжается во всей рукописи. Но есть у людей устоявшиеся ассоциации: перекрёсток – это ГАИ, города, машины, светофоры. Скорее, перепутье. Любое время – время решений. Вы, авторы, как я понимаю, имели в виду время свершений, время дела. 
Смысл книги – правильно использовать шанс, который даёт жизнь. Человек – это возможность, в подтексте я это читал. И Армении выпадает возможность стать самостоятельным государством. Как этим распорядиться и как этим воспользоваться. Мне и в заголовке хотелось что-то подобное: возможность, шанс, свершения, время свершений и т. д. 

После прочтения книги, перевернув последнюю страничку, думаешь: «А может быть, это книга будущего президента и будущей руководительницы Совета министров? Может быть, именно Рубен Варданян и Нунэ Алекян способны вывести Армению в передовые страны?» 

Ассоциация… Наверное, она не к месту, но выплыла, ничего не могу с собой поделать. Меня бесят слова «если ты такой умный, то почему такой бедный». Я знаю огромное количество бедных людей, но очень умных и образованных. Про классику я не говорю: бедным был Моцарт, нищим Достоевский, страдал от безденежья Пушкин, не было денег у Параджанова, искал деньги на еду Леонид Енгибаров, и этот список я могу продолжить до бесконечности. Это относится ведь не только к людям, но нередко и к странам. Не всегда богатая страна – лучшая страна, где заботятся о человеке и развивают человека. 

Когда читал о Сингапуре, почему-то подумал о смысле жизни. Многие армяне видели смысл жизни в улучшении себя и тех, кто рядом с ними. Не только речь идёт о деньгах, о хорошем быте, а об улучшении себя, о нравственном улучшении. 

Развернуть
Свернуть
Борис Восканов
Борис Восканов
Заместитель главного архитектора, Acronis 
Чем приятно удивила книга при прочтении, так это своей системностью: повествование двигается от исторических предпосылок к возможным путям развития.

Несколько раз во время прочтения ловил себя на мысли: «Подождите-подождите, а как же?..» – и буквально на следующих страницах находил упоминание или ответ. Так было с вопросами про сингулярность, развитие медицинского направления, культурное принятие людей других взглядов и многими другими. 
 
Удивляет, насколько детально авторы описывают отношение и мысли нескольких поколений жителей Армении и диаспоральных армян. Речь и про ассоциацию себя с диаспорой, и про трудности самоидентификации, про «принадлежность двум странам» и про многое другое. 
 
После прочтения в уме формируется прекрасный образ Армении будущего, к которому страна постепенно движется. Есть множество начинаний, которым уже несколько лет, и складывается стойкое впечатление, что это не теория, – многое сделано. Но как можно проконтролировать, что в своих планах мы не оторвались от реальности? С измеряемыми или финансовыми показателями сделать это просто, но ведь значительная часть планов требует культурных изменений. Как убедиться, что после школы TUMO или обучения в колледже в Дилижане ребенок не вернется домой и не примерит на себя привычную модель поведения? 
 
В одной из глав авторы мельком упоминают вопрос технологической сингулярности. Но ведь если согласиться, что технологическая сингулярность может наступить в ближайшие 50–100 лет, то это должно полностью перевернуть «игру». Это тот самый «черный лебедь», который полностью изменит принципы существования человека как вида, изменит культуру. Может прозвучать провокационно, но не окажутся ли в этом контексте очень частными вопросы самоидентификации, развития и пути одного народа? 

Развернуть
Свернуть
Тигран Хзмалян 
Тигран Хзмалян 
Сопредседатель, Европейская партия Армении 
Армянская ловушка 
(Несколько наблюдений по поводу книги «На перекрёстке») 
Предмет исследования, а также формат обсуждения привёл к ряду выводов, которыми хотелось бы поделиться с авторами и читателями.

Начну с последних. Одной из древнейших проблем литературы – всё равно, религиозной ли, исторической, научной или развлекательной – является выбор читателя: последователя, исследователя или заказчика. Особенность комментируемого текста в том, что он в лице своих авторов (а в их число, в силу открытости формата, включаются и читатели, и комментаторы) одновременно является и материалом, и потенциальным создателем дискурса, и заказчиком, и искомым исполнителем поставленной задачи. При этом необходимо проявить интеллектуальное мужество для преодоления ложной политкорректности и прямо назвать целевую аудиторию данного текста – это армянская национальная элита: нечто, существующее пока лишь по кантовскому определению как «вещь в себе», которой предназначено, необходимо и все ещё предстоит стать «вещью для других», то есть исполнить своё предназначение и стать собою. Повторю наблюдение, высказанное при обсуждении текста 6 июля 2019 года в Матенадаране: представляется совершенно закономерным, что оба основателя данного проекта Рубен Варданян и Нубар Афеян являются видными представителями иностранных элит (причём именно из двух сверхдержав – России и США), которые приняли экзистенциальное решение трансформироваться в носителей и генераторов новой и подлинной армянской элиты. В данном контексте излишне напоминать, что возглавлявшие Армению в последние четверть века (как и в предыдущие три четверти) политические, экономические, военные и интеллектуальные деятели национальной элитой по большей мере не являлись, более того – они предпринимали значительные усилия для деформации и ликвидации механизмов позитивного общественного отбора подлинной национальной элиты. (Позволю себе в скобках привести собственное неакадемическое определение описываемого социального института как группы людей, чьи личные интересы и амбиции совпадают с государственными, а не подменяют их, как это произошло в Армении). 

Причина столь прискорбного явления также не является государственной тайной – она в том, что властная прослойка была и в большой степени все ещё остаётся продуктом и носителем идеологии колониальной зависимости Армении от России в её царской, советской или нынешней инкарнации. Соответственно, враждебность и нетерпимость этой старой «колониальной элиты» к проявлениям и нуждам подлинно национальной идеологии (политическим, военным, экономическим, языковым) и её естественного носителя – армянской государственности – была и остаётся неизбежным следствием её пассивного конформизма, активного коллаборационизма, а также сопутствующего им инстинкта самозащиты и механизма самосохранения за счёт уничтожения и/или вытеснения истинной национальной элиты. Понятно, что возникновению последней в наибольшей степени способствуют военно-политические кризисы метрополии – неслучайно обе попытки восстановления армянской независимой государственности в 1917 и 1991 гг. были следствием распада сначала Российской империи, потом СССР. Нет никаких оснований сомневаться, что и третья попытка воссоздания суверенной Армении будет связана с нынешним ослаблением и международной изоляцией путинской России. Поэтому особенно важны и ценны усилия отдельных представителей национальной элиты (тем более, что они подчёркивают свой статус не ABB, Armenian by birth – «армянин по рождению», a ABC, Armenian by choice – «армянин по выбору») выработать национальную программу спасения, найти пути развития и сохранения государственности страны заранее, до наступления критической ситуации распада, как это происходило в предыдущих случаях.  

И здесь, после вынужденных отступлений, перейдём к тезису «армянской ловушки», от которой хотелось бы предостеречь уважаемых коллег и единомышленников. В данном контексте мы называем столь неблагозвучным термином периодически повторяющееся в нашей истории взаимное отчуждение нации от её элиты и трудности их консолидации, что не является, конечно, исключительно армянским явлением, однако в нашем случае носит крайне драматичный характер с трагическими последствиями. Попробуем обьяснить своё видение причин этого явления. Как это нередко бывает, недостатки оказываются продолжением достоинств, доведённых до крайности. Так, признанными характеристиками армянского этноса искони была его высокая адаптивность к окружающей социально-политической среде и склонность к модернизации – культурно-экономическим инновационным реформам. 

В своих крайних проявлениях эти особенности, как известно, оборачивались массовой ассимиляцией в чужой среде и высокой степенью внутреннего расслоения армянского общества по имущественным, конфессиональным, партийным и другим различиям. В принципе, и это отнюдь не является «армянским эксклюзивом», но если сравнить наш случай с исторически и географически близкими и знакомыми примерами: евреями и грузинами, то именно кризис национальной элиты может объяснить тот феномен, который мы условно назвали «армянской ловушкой». Подобно евреям и в отличие от грузин, армяне сравнительно рано вышли из феодализма и, путём опережающей урбанизации значительной части этноса, перешли к буржуазному этапу национального существования в условиях утраты собственной государственности. При этом армянами были достигнуты выдающиеся успехи в адаптационном развитии национальных диаспор и укоренении торгово-ремесленных общин и промышленно-финансового капитала в Константинополе и Москве, Тифлисе и Баку, Калькутте и Джульфе, Тавризе и Исфахане. «Ловушка» была поставлена в Средние века и захлопнулась в начале ХХ века, в период глобального кризиса и распада империй, мировой войны и геноцида. Почему же адаптивные достоинства и крупные экономические успехи армянских общин и отдельных индивидов не были защищены и не сопровождались политическими и социальными механизмами самосохранения нации в среде, неожиданно ставшей враждебной? Ответ суров и прост: причина в слабости или отсутствии единственного действенного орудия самозащиты – армянской национальной элиты, которая либо переходила на сторону метрополии и завоевателей, либо не находила в себе сил для организации сопротивления. В обоих случаях мы имеем дело с трагическим несоответствием политической, экономической, военной, религиозной, интеллектуальной элиты её социальному предназначению и духовной миссии – быть лидером, ориентиром, критерием и защитником нации в условиях кризисов и катастроф. 

Вновь обратимся к сравнению с грузинским и еврейским опытом, ибо на их примерах можно проследить становление двух успешных моделей создания и функционирования национальных элит. Наши соседи с севера использовали неожиданно возникшее преимущество наличия сохранившейся провинциальной квазиаристократии – казавшийся анахроничным пережитком феодализма институт собственности мелких землевладельцев – удельных князей и сельских помещиков. В возникшем вакууме распада Российской империи именно эта прослойка образованных аристократов с ярко выраженной сословной психологией и чувством наследственной преемственности стала основой воссоздания грузинской государственности. В менее опереточной форме тот же механизм ответственности элиты за судьбу страны включился и в конце ХХ века, при распаде СССР. Укоренённость грузинской элиты на своей земле, нередко подкреплённая и признаваемым правом собственности, продолжает быть важным антикризисным потенциалом и на нынешнем этапе развития Грузии. 

Совершенно иным представляется механизм существования еврейской элиты вплоть до создания государства Израиль и даже сейчас. Вероятно, главной движущей силой этого процесса следует признать социальный институт раввината. Гибкая сетевая структура духовных авторитетов нации, объединённая мощной традицией конфессиональной обособленности, ощущением избранности и мессианской направленностью создала совершенно уникальную структуру национальной элиты, пронизывающей абсолютно все слои еврейского общества: финансово-промышленную, научно-литературную, ремесленные и сельскохозяйственные общины. Раввины имели доступ и влияние практически на все сословные круги еврейства и благодаря этой внутриэтнической солидарности, а также в силу катастрофического опыта Холокоста, отрезавшего все прочие возможности выживания, после Второй Мировой войны именно национальная элита, мобилизованная религиозными учителями-раввинами, стала сильнейшей стороной и гарантом существования государства Израиль. 

Итак, в случае Грузии мы видим пример воссоздания государственности усилиями и авторитетом элиты, формализованной отчасти в виде анахронического феодального сословия. Примечательный опыт, знакомый миру на примере послевоенной Японии. 

В случае Израиля мы находим другой образец создания государства по проекту национальной элиты, актуализированной духовным авторитетом раввинов и народным энтузиазмом. 

Во всех перечисленных примерах элита начинала с принципиального отказа от преимуществ и льгот комфортного конформизма бывших метрополий ради политической независимости национального государства. Именно личный пример и общественное служение лидеров делали элиту моральным авторитетом и образцом для нации. Однако во всех случаях элиты создавались путём перехода духовных, военных, интеллектуальных или экономических лидеров общества в поле политического сопротивления колониальной метрополии. Именно этот необходимый и неизбежный выбор должна сделать сейчас армянская элита, обязанная выйти из привычной матрицы старых имперских соблазнов и привилегий и пройти сквозь пустыню тревог и угроз к обетованной земле национальной независимости. Этот путь показали авторы книги и проекта, выдающиеся представители российской и американской деловых элит Нунэ Алекян, Рубен Варданян и Нубар Афеян. Остаётся, чтоб и сами они и их сторонники в деловых, политических и интеллектуальных элитах прошли этим намеченным путём. Другого пути нет, всё прочее – лукавство, ложь или иллюзии, которые мы назвали «армянской ловушкой».  

В случае Армении выход – это путь разрыва с имперской Россией, выход из евразийских военно-экономических пут и вхождение в систему европейской безопасности и экономику интеграции, в ЕС и НАТО. Европейская партия Армении – наше политическое предложение для национальной элиты, выбор пути в семью цивилизованных стран. Пути Армении в Европу. Выбор Армении, стоящей сейчас на перекрёстке или перепутье – именно так, двояко можно перевести название этой книги. 

Развернуть
Свернуть
Ингрид Хамм 
Ингрид Хамм 
Кандидат политических наук, глава Ingrid Hamm Consultants, Германия 
Позвольте поделиться некоторыми мыслями, которые развились у меня при знакомстве с рукописью «На перекрёстке». Я внимательно прочитала главы 3–5, чтобы глубоко понять авторскую концепцию развития Армении, и вкратце ознакомилась с содержанием первых двух глав. Действительно узнала о многом и хочу поблагодарить авторов за их скрупулёзный анализ и по-настоящему продуманный и многообещающий план будущего для армян. 

Мне особенно понравилась идея превращения Армении в хаб, а армян в глобальную сетевую нацию. Крайне познавательно описание моделей подобного развития в Сингапуре, Южной Корее, а в некоторых аспектах, касающихся преследований и современной диаспоры, также в Израиле. 

В той части текста, где разбираются обстоятельства, обусловленные ситуацией в Армении, её историей и характеристиками народа, приводятся продуктивные сценарии и «дорожные карты», которые затем рассматриваются с точки зрения соответствия современным мировым тенденциям глобальных изменений. Такой целостный подход уникален, и я хотела бы, чтобы другие авторы поступали так же, как авторы «На перекрёстке», в рассуждениях о своих странах и народах – руководствуясь столь же тщательной аналитической методикой и видением путей достижения лучшего будущего. 

Я хотела бы особо отметить идею талантизма в качестве капитала будущего и концепцию инклюзивной экосистемы в развитии экономики и нации в целом, которые описываются в рукописи. Однако важно учитывать, что инвестиции, а не только лишь изменения в способе поддержания системы, ведут к развитию. При этом следует помнить, что устойчивое инновационное инвестирование затратно по времени. 

Авторы видят опору в диаспоре как движущей силе развития Армении, диаспора же является и основной целевой группой для обсуждения рукописи. Я надеюсь, что эта книга станет краеугольным камнем дискуссии в мировом масштабе между армянами разных стран о том, почему и каким образом они могут способствовать развитию своей нации. Развитие, несомненно, должно возглавляться частным сектором, в поддержку которого привлекаются политические партнёры по мере необходимости, а точнее, когда инновации и творчество будут требоваться больше всего. 

Вместе с тем, помимо дискуссии в интересах своей основной целевой группы «На перекрёстке» может стать ценнейшим документом при обсуждении развития глобализированного мира в целом, где города берут на себя роль национальных правительств и где мы все должны действовать глобально и локально одновременно. 

Я искренне восхищаюсь этой рукописью. Тем не менее, есть две темы, которые авторам, на мой взгляд, стоило бы осветить дополнительно, добавив в свою целостную картину будущего. Одна – это вопрос о том, как именно добиться и поддерживать необходимый уровень политической воли: все вышеупомянутые модели (Сингапур, Южная Корея и Израиль) созданы и возглавлялись лидерами с реальной политической волей. Другой аспект – это мир. В конце концов, любой нации для процветания нужен мир. Даже лидеры обеих Корей думают о примирении, а Сингапур сумел поладить с Малайзией (ситуация в Израиле, конечно, иная). На мой взгляд, устойчивый мир в Армении – обязательное условие превращения этой страны в хаб. 

Развернуть
Свернуть
Гайк Котанджян 
Гайк Котанджян 
Профессор, доктор политических наук, генерал-лейтенант в отставке, основатель Национального оборонно-исследовательского университета Министерства обороны Армении, действительный член Академии военных наук России, почетный президент Ассоциации политической науки Армении 
Я с большим интересом прочел и даже перечитал начальные главы рукописи, излагающие взгляды авторов на динамику жизнедеятельности армянства до конца XIX и в XX веке. На мой взгляд, исключительно ценно будет донести эту информацию до молодого поколения и Армении, и диаспоры, стоящего перед вызовами глобализации и возможностями сохранения национальной идентичности.

Преимуществом текста является то, что он, несмотря на рассмотрение далекого и относительно близкого прошлого, не страдает нарративностью – преобладает попытка осмысления подступов к современным проблемам армянства посредством междисциплинарности и системности. 
 
В третьей главе авторы сумели убедительно обосновать реальность угроз, действительно стоящих перед армянским народом: депопуляция Армении; потеря национальной государственности; исчезновение нашего народа в результате ассимиляции.  
 
Причиной всему этому представлена экстрактивность модели устройства власти и отсутствие программ по продвижению инклюзивно-институционального переустройства государства и общества в целом, базирующегося на системном распространении реальной демократии. Исключительно важны положения о том, что при пролонгации экстрактивности институтов власти под любыми знаменами страна останется объектом международной политики, лишенным оснований для взаиморазвития национального государства и диаспоры.  
 
Лучшим примером, на мой взгляд, здесь служит эффективная динамическая система взаиморазвития государства Израиль на земле Сиона и диаспоры в масштабе мирового еврейства, о которых я могу судить по результатам моих шести командировок в Израиль. В этой связи важно учитывать специфику устройства кнессета Израиля как скрупулезно модифицированной модели главного плода британской Славной революции – парламента, – тщательно адаптированную к стратегическим интересам инклюзивного развития и безопасности государства Израиль и общества в целом. 
 
Хорошей подкрепляющей иллюстрацией неэффективности смены власти при сохранении экстрактивной природы ее модели служит шварцевский сюжет о герое, преобразившемся в дракона, которого он победил. Мудрость притчи и принципиальная важность вашего заключения – в победе дракона в себе. 
 
На мой взгляд, целесообразно в тексте обратиться к реальной оценке программной нацеленности заявленного транзита власти в Армении с точки зрения гарантированности преодоления воспроизводства экстрактивности власти и исключения манипулятивного использования сетевой мобилизации народных масс для навязывания им модифицированной экстрактивности новых властей. 
 
Подытоживая, скажу, что это замечательный труд, ориентирующий лучших сынов и дочерей армянства на профессионально ответственное осмысление будущего нашего народа с уточнением стратегии инклюзивного управления армянскими государством и обществом, разработки программно-целевых якорных проектов, сплачивающих армянский народ во всем его диаспорально-субэтническом, геостратическом и экономико-сетевом разнообразии для прорывного развития и безопасности в условиях жестоких вызовов и замечательных возможностей, предоставляемых современностью нашему национальнoму государству и диаспоре. 

Развернуть
Свернуть
Рубен Арутюнян
Рубен Арутюнян
CEO, Henderson-Россия
Множество армян по всему миру волнует будущее Армении и то, чтобы в обозримом будущем она как страна стала фактором на международной арене, а живущие в ней люди стали жить в справедливом и процветающем обществе с понятными и одинаковыми для всех правилами игры.

Уверен, что выход книги «На перекрёстке» может помочь привлечь внимание армян в разных странах к вопросам поиска путей будущего обустройства и развития Армении, её взаимодействия с Диаспорой и другими странами.

Поскольку книга выходит в печать уже после смены власти, имеет смысл добавить главу или короткое предисловие или послесловие, где выразить свои ожидания от новой власти (без каких-либо оценок).

В книге нет прямых отсылок к важности создания механизма обратной связи между гражданами страны и первым лицом государства (партией власти), с обязательством для первого лица отвечать на любые запросы граждан в письменной форме в разумные сроки (так, во Франции они составляют от одной до четырёх недель в зависимости от сложности и важности обращения). Думаю, это давало бы возможность в режиме реального времени держать руку на пульсе жителей страны: понимать, что их больше всего волнует, а самое главное, оперативно предлагать решения проблем строго в соответствии с законами и механизмами Республики Армения – а значит, совершенствовать систему госуправления там, где она даёт сбои. Естественно, речь идёт не об анонимной обратной связи, а об открытых и прозрачных коммуникациях.

Израиль в рукописи описывается как метрополия, но при этом страна создаёт много инновационных продуктов для всего мира. Предлагаю немного больше раскрыть путь создания и развития современного Израиля: что именно привело к тому, что страна так быстро и эффективно развивалась, учитывая, что она, как и Армения, находится в не самом дружелюбном окружении, а также то, что в начале 90-х у нас с Израилем была похожая демографическая ситуация.

Предлагаю по возможности больше написать о моделях развития наших соседей Грузии и Азербайджана, которые на протяжении семидесяти лет жили с нами в одной стране. Что у них получилось хорошо, что не удалось, по какому пути они развиваются?

Вопрос создания новой эффективной и вызывающей доверие системы контроля стандартов качества воды и продуктов питания критически важен для будущего страны, всех граждан и не менее важен для туристов, прибывающих в страну. Возможно, лучший для этого способ – сделать систему прозрачной и открытой. Это, разумеется, потребует значительных инвестиций и качественного управления, и лучшим решением могло бы быть создание компании в форме государственно-частного партнёрства. Так при наличии высококачественной воды и продуктов питания в сочетании с благоприятными природными условиями и правильной коммуникационной стратегией Армения сможет стать одним из мировых лидеров в области экотуризма.

В работе упоминается невысокая производительность в нашем сельском хозяйстве. Однако есть серьёзные исследования, основанные на статистике, которые указывают, что на один гектар в Армении мы вырабатываем больше, чем в Грузии, Азербайджане и даже России. Этот момент следует уточнить.

В рукописи есть такой тезис: «Базис коррупции размывается, если совершенствовать законодательство и законодательную базу, регулирующие функционирование государственного аппарата, повышать его прозрачность и поместить взаимодействие между государственными служащими и обществом в институциональные рамки». Я бы добавил здесь про достойное вознаграждение. Если говорить о молодых чиновниках, то в принципе они готовы и за небольшую плату трудиться, набираясь опыта. Но если вести речь о привлечении в аппарат управления государством сильных и опытных профессионалов, то нужно им обеспечить соответствующую плату и уровень жизни. Ярким примером служит Грузия, где коррупция во многих сферах отсутствует, а чиновники дорожат своей должностью и не готовы рисковать, так как потеряют не только высокооплачиваемую работу, но и щедрый социальный пакет.

Есть в работе такой тезис: «Граждане Армении продолжают видеть в государстве не общий дом, а институт насилия; умение обмануть чиновников по-прежнему считается особой доблестью и признаком сообразительности». Возможно, имеет смысл раскрыть причины. Веками армяне не имели государственности. Им приходилось в силу экономических причин или вследствие давления и насилия со стороны властей покидать свои страны проживания. Соответственно, не вырабатывалось и чувства ответственности за свою страну, Родину, и, как следствие, армяне не горели желанием наполнять бюджет этих стран.

В работе говорится о важности сохранения языка. Этому поспособствовало бы создание работающей структуры, отвечающей за сохранение и развитие армянского языка: сейчас, к сожалению, такая функция фактически никем не выполняется. Здесь снова подошёл бы формат государственно-частного партнёрства.

Развернуть
Свернуть
Ярослав Глазунов 
Ярослав Глазунов 
Эксперт по результативности СЕО и советов директоров, глава Spencer Stuart в России 
Прекрасный анализ. Что более всего поразило: несмотря на влияние четырех цивилизаций с разными религиозными, культурными, политическими взглядами, опираясь на истинные традиционные ценности, армянский народ смог не только сохранить национальную идентичность, но и за счёт тяготения к диапазону широкого мышления, конкурентоспособности и своему врождённому умению ведения переговоров успешно ассимилироваться в разных странах мира.

Впечатлён подходом Think to connect! Think to create! Think to act! и предложением использовать сложившееся конкурентное преимущество того, что армянская нация глобальна и мобильна. Не может не восхищать народ с таким рвением к жизни и любовью к своей родине.

Развернуть
Свернуть
Ани Карамян
Ани Карамян
IT-менеджер, Boston Consulting Group
Рукописи «На перекрестке» до сих пор так и не удалось попасть на мою книжную полку. Я делюсь этой работой с разными интересно мыслящими людьми, а сама обращаюсь к ней, когда у меня появляется гора вопросов после очередного события на нашей родине, в Армении.

Из того, с чем я знакома, это первая попытка настолько всеохватного изучения нас как нации, в ходе которого ведутся предельно честные поиски наших правды, целей и путей развития. Особенно я ценю то, что книга не страдает ни чрезмерным самопревозношением, ни самобичеванием армян, и что она без пафосных тостов, от которых мы все так устали  

С тех пор, как я прочла «На перекрестке», я смотрю на всю армянскую жизнь вокруг через призму воссоздания сети. Я думаю, что это важный сдвиг мышления, и надеюсь, что он будет заразительным. 

Развернуть
Свернуть
Эдуард Нагдалян
Эдуард Нагдалян
Главный редактор, еженедельная газета «Деловой экспресс», Ереван 
Главное достоинство этой книги – обсуждение проекта будущего Армении. Дело в том, что в армянском обществе, к сожалению, вообще отсутствует дискуссия о желаемом будущем. Армянский народ главным образом зациклен на прошлом – на героях прошлого, на былом величии, на исторических землях, на исторической памяти, на собственной уникальности и т. п.

При этом создан огромный пласт мифологии, в которой мы бесконечно варимся, спорим, вечно что-то кому-то доказываем, предъявляем исторические аргументы, обижаемся, когда мир думает иначе и не соглашается с нашей правдой... Эта фантомная боль и фантомные переживания очень мешают формированию видения будущего, желаемого будущего Армении. Хуже того, порой создается впечатление, что будущее вообще не интересует армян. Мы главные поборники исторической справедливости на Земле. При этом заметьте: исторической справедливости ведь не существует. Но это «маленькое» обстоятельство никак не уменьшает нашего энтузиазма… Я сравниваю Армению с водителем автомобиля, который постоянно смотрит в зеркало заднего вида. Далеко так не уедешь. Поэтому появление любых работ и любых попыток, направленных на переориентацию общественного внимания армян, экспертного сообщества на будущее, сценарии желаемого будущего, является чрезвычайно важным.  

Исходя из вышесказанного, я не считаю уместным большой исторический экскурс, сделанный в данной книге, тем более что общественность не воспринимает Рубена Варданяна как историка. Кроме того, есть опасение, что к дискуссии подключится армия историков и псевдоисториков, которые опять переключат внимание на обсуждение прошлого и похоронят суть книги.  

Тезис авторов об индивидуализме армян, который мешает внутреннему компромиссу, является ключевой характеристикой, актуальной до сих пор. Именно по этой причине армяне всегда были успешны на индивидуальном уровне и всегда неуспешны на государственном, корпоративном – вплоть до наших дней. Именно неэффективность борьбы армян за суверенитет, отсутствие интереса к подлинному суверенитету объясняет длительное отсутствие государственности у армян, на мой взгляд, а также нынешнее состояние армянской государственности.  

Пять этапов, характеризующих эволюцию отношения к геноциду, изложены предельно корректно и объективно. Очень хорошо написан раздел об эволюции отношения диаспоральных армян к Армении, об угасании интереса диаспоры к Армении. Абсолютно точно. Но я бы предложил усилить актуальность этой главы путем добавления раздела об ответственности элиты диаспоры за невмешательство в процесс деградации Армении. Речь об ответственности именно элиты, которая не могла не понимать, что происходит со страной, как ее грабят и насилуют. Могла мировая элита армянской диаспоры, обладающая колоссальным финансовым и административным ресурсом, остановить процесс деградации армянского государства? Однозначно могла. Но не сделала. Увы, армянская государственность оказалась менее важной для элиты диаспоры, чем признание геноцида. Поэтому я скептически отношусь к утверждению о том, что «семь веков армяне жили с мечтой об Анках Айастан». Реальность доказывает обратное. Стоит над этим задуматься и проанализировать. 

Перечисленные в книге сценарии развития Армении странным для меня образом игнорируют наличие карабахского конфликта. Более того, в сингапурском сценарии допускается превращение Армении в «региональный экономический центр». На моей памяти были еще планы по превращению Армении в региональный финансовый, медицинский и прочие центры. Увы, это все иллюзии. Особенно в случае с финансовым центром. Страна, имеющая военный конфликт с соседом, по определению не может быть финансовым центром. Это нонсенс. Поэтому слово «региональный» – это не про Армению.  

Я полностью согласен с авторами, что идеальной моделью желаемого будущего является хаб. Процветающая Армения как место силы диаспоры и сетевая нация, опирающаяся на цифровые технологии для преодоления разобщенности и сохранения идентичности. Тем самым авторы сформулировали цель, к которой можно стремиться, кладя по кирпичику. Но я считаю чрезвычайно важным, чтобы продвижение к этому желаемому будущему строилось на принципах «реал политик», на отношении к политике как искусству возможного, а не желаемого. Это важное условие успеха странового проекта. Однозначно – модель хаба не может быть реализована в идеологии осажденной крепости. Или может быть реализована в усеченной форме, когда нашу безопасность продолжает прикрывать Россия, а мы смиряемся со всеми рисками, исходящими от нее. 

Модель «периферия метрополии» де-факто уже прочно утвердилась в Армении и полноценный перевод Армении в другую модель невозможен без устранения причин, по которым эта модель укоренилась. Для успеха нужны новые подходы, новые политики и нетоннельное мышление.  
В целом я считаю, что коллективная ответственность властей Армении и элиты диаспоры за страновой успех с разработкой конкретных институциональных форм этого взаимодействия является необходимым условием для вывода страны из кризиса.  

Развернуть
Свернуть
Симон Асерджян
Симон Асерджян
Бакалавр прикладных наук, P.Eng, P.Mgr., генеральный директор, Rex Power Magnetics
1. Рукопись написана хорошо, содержащиеся в ней идеи чётко сформулированы. Однако немалый объем работы может стать для кого-то препятствием, которое не позволит уделить должное время и приложить усилия, необходимые для полной оценки представленных концепций. 

2. Идея якорных проектов объясняется очень внятно, и программа «Возрождение Татева» служит отличным примером для составления подробного представления о преобразующих проектах с проработанными целями, которые приносят пользу людям далеко за рамками одной инициативы. 

3. Некоторые из других концепций, таких как «платформы для взаимодействия», «импакт-инвестиции» и т. д., не так ясны, и тут могут помочь примеры существующих или будущих проектов. 

4. Ви́дение будущего сформулировано тщательно, но концепция глобальной сетевой нации нуждается в дополнительной проработке, чтобы стать более убедительной в качестве осуществимого сценария. Необходимо выработать аргументы, которые наглядно покажут, что разрыв между различными группами диаспоры может быть преодолён. 

5. В труде рассматривается разнообразие диаспоры. Очень значительным явлением последних 25 лет стало то, что сложились две отдельные общины: в Европе и в США и Канаде. Эти два разных сообщества существенно различаются по своей сути и испытывают трудности в объединении с целью формирования единого сообщества армян за рубежом и превращения в сплочённую и эффективную силу. 

Первая из этих двух общин образована армянами, эмигрировавшими с Ближнего Востока, а вторая – переехавшими на Запад из Армении в последние пару десятилетий. Мой опыт жизни в Северной Америке показывает, что эти две группы диаспоры испытывают трудности в объединении. 

Изучение различий и формулирование решений проблемы этих «двух единств» может стать важным фактором для привлечения диаспоры на Западе к общему делу обеспечения будущего Армении, которое является основной темой рукописи «На перекрёстке». 

6. Представленные аргументы в пользу принятия модели страны-хаба, а не моделей капсулы или периферии метрополии, хорошо разработаны и убедительны. United World College Dilijan – блестящий пример, который объясняет эту концепцию. 

7. В рукописи подчёркивается значение экономического и социального благополучия как двух важных аспектов безопасного будущего. Это веский аргумент, который однако не должен затмевать важность того, что Армении следует адекватно оценивать тенденции и события в регионе и согласовывать дипломатические усилия по разумной реализации стратегической политической ориентации в условиях конкурирующих геополитических интересов Востока и Запада, которые способны изменить реалии (и границы) региона. 

8. Должны ли мы учитывать исламизированных армян на территории Турции как ещё один элемент диаспоры, который может сыграть свою роль в обеспечении безопасности нашей страны в будущем? Открытый вопрос. 

9. И последнее по порядку, но не по значимости: в прилагаемых нами усилиях по просвещению и обучению населения развитие прав человека, прав женщин, поощрение гендерного равенства, прав ЛГБТ и т. д. являются важными вопросами, на которые необходимо обратить внимание. Мы должны признать, что значительная часть нашего населения не представлена должным образом и не принимает участия в работе по достижению наших целей. При разработке проектов требуется всегда учитывать гендерный фактор. Будучи малой нацией, мы должны продвигать и обеспечивать участие в жизни общества всех его членов. 

В заключение, позвольте поблагодарить авторов и их команду за подготовку этой наводящей на размышления работы, которая, насколько мне известно, является первой в своём роде. Вам удалось начать очень правильное и честное обсуждение серьёзных проблем, стоящих перед нашей нацией, это прекрасная попытка сформулировать путь в будущее. 

Желаю вам успехов! Ваши успехи будут нашими общими успехами. 

Развернуть
Свернуть
Акоп Мхитарян
Акоп Мхитарян
Предприниматель
Эта работа – симбиоз истории и риск-менеджмента, но в меньшей степени –предложений к взаимодействию для достижения целей по определенному плану. Труд, безусловно, очень важный и имеет все шансы послужить началом формирования усилий. Но именно этим он больше кажется ориентированным на научных и аналитических мыслителей. Однако этим же он и вызывает любовь и уважение, с одной стороны, но также и сожаление, тревогу и негативные ожидания – с другой. Не скажу напрасные, а именно негативные, потому как ничто не напрасно. Просто мне кажется важным, чтобы цели были достигнуты. Иначе вполне вероятно столкнуться с противодействием или подменой ситуации.

Направленность работы – вызвать споры и дискуссии внутри диаспоры, призвать к развитию по конкретному пути, к воспитанию и укреплению социальной ответственности и всего того, что можно характеризовать как образовательно-просветительская работа, проповедническая миссия, морально-этическое воспитание. Такая направленность прекрасна и сама по себе не может быть предметом критики, если только это не идет вразрез с ценностями. А ценности, обозначенные в работе, лично у меня никаких даже мыслей о споре не вызывают. При этом очень правильно, что авторы показывают собственные проекты, чтобы читатели больше понимали, уважали, хотели тоже чего-то такого, повторяли, шли по данному пути либо просто гордились и радовались за своих соотечественников. 

Но я совсем не уверен, что таким способом, как описано в книге «На перекрестке», мы сумеем добиться изменения общества. Тем более национального укрепления. 

Мне кажется, что общество, даже демократическое, нужно возглавить и вести. Или определить для него обоснованную ясную траекторию движения к светлому, без рисков. Вызывая диспуты, мы поднимаем волну различных неконтролируемых событий (рассуждения, обмен мнениями, действия, бездействия), позитивных и негативных. Но до тех пор, пока желаемое будет по тем или иным причинам неприемлемым для определенных экономических и политических кругов внутри или вовне страны, подобные обсуждения будут вызывать комплексные меры или профилактические программы по противодействию. Невыгодность для кого-либо была и будет поводом бояться провала, избегать изменений либо просто безосновательно чинить препятствия. 

По этой причине я бы предпочел не заниматься обсуждениями в массовом порядке, а продумать стратегию в более узком кругу, создать общество единомышленников, разработать программу, механизмы защиты, определить действия, расписать функционал и проводить ее в жизнь – в общем, принять руководство и воплощать цель и мечту многих. В совершенно позитивном и открытом формате. 

Полагаю важным в таком деле опираться на сословие со средним образованием и наличием собственного дела. Таких людей много, и культура их более созидательная, как мне кажется. Они готовы прагматично работать на благо своего народа. Но им нужна платформа, система, управление, понятные и постоянные правила открытой работы.

Безусловно, основой выработанной в итоге долгосрочной стратегии должны и будут служить как раз описанные в работы ценности – опоры национальной идентичности, незыблемые вещи, которые не меняются при смене власти, лиц, обстоятельств. 

Такая стратегия, написанная на несколько десятилетий вперед, станет фундаментом нормативных изменений – создания конституционного органа контроля, внедрения общественно контролируемых выборов. Далее при наличии специального института, который обладает исключительно полномочиями по оценке законодательных актов на соответствие национальной цели, остальные наши органы власти и управления будут выполнять свои функции и обязанности в совершенно обычном режиме, готовя программы правительства на уже более короткие сроки, с понятными, определенными на эти сроки задачами.

Если это не будет сделано, мы не получим стабильности, преемственности, не сможем создать долгосрочную систему воспитания и образования, говорить о промышленном росте, быть самими собой и иметь крепкую государственность. В лучшем случае, если даже описанные в книге риски не случатся, мы будем плыть по течению в самых крайних рядах. Иными словами, если правительство, президент, власть в целом не будут свои программы и действия выстраивать применительно к очень долгосрочной стратегии, защищаемой народом, то мы будем время от времени в лучшем случае выбирать и расстраиваться, что опять ничего не получается. В современном мире, чтобы устоять на месте, нужно бежать. Это не мои слова, но я бы хотел к ним добавить, что каждый день скорость бега должна увеличиваться, иногда даже в разы. Такова сегодняшняя реальность. Нельзя создавать программу для страны на 5-6 лет, в конце срока подыскивая причины невыполнения для оправдания, а не для корректировки и изменения, продолжения и преемственности действий.

Завершая, хочется выразить мнение, что именно в отсутствии конкретных планов действий и неформировании движения единомышленников кроется неэффективность стратегии «Армении-2020», о которой речь идет в третьей главе рукописи. Так что, повторюсь: даже если власть теперь иная, чем прежде, от нее тоже вполне можно ожидать прямого необдуманного противодействия. Она способна испугаться посягательств на свою «независимость». И если это так, то увы и ах, мы будем иметь дело с очередным человеческим деструктивизмом и отсутствием важного фактора для диалога – минимального доверия к искренности и разумности оппонента. 

В заключение скажу: огромное спасибо! Это очень увлекательно – и чтение, и мыслительный процесс, к которому оно подталкивает. Я обязательно передам работу почитать и другим людям.

Развернуть
Свернуть
Норайр Теванян
Норайр Теванян
Председатель, Московская армянская община 
В рукописи «На перекрестке» сплелись воедино прошлое, настоящее и будущее всего армянского народа. Книга представляет собой кладезь премудрости для армянской молодежи и будет служить вдохновением для новых поколений. А ответственность за благополучное развитие армянского государства авторы берут на себя. Я не боюсь ошибиться, предсказав, что эта книга вызовет самый живой интерес. 

Рукопись содержит почти полную летопись армянского народа, она наполнена неоспоримыми фактами и моральными принципами. Рубен Варданян и Нунэ Алекян соединили в одной книге историю и экономику, чтобы найти наилучший вектор развития для нашей страны с учетом опыта прошлого. Они предупреждают нас, что одно из худших последствий неправильной политики правительства и диаспоральных лидеров – ассимиляция нашего древнего библейского народа, которая влечет за собой необратимые изменения для его целостности и его национального государства. Ведь именно благодаря своим морально-этическим ценностям армяне сохранились в веках, не ассимилировались и не утратили себя несмотря на, мягко говоря, непростую историю, которую им пришлось пережить.  

Сам факт появления такой книги заставляет задуматься о том, насколько сильно наше государство нуждается в реанимации. К счастью, пока не поздно направить нашу историю по правильному вектору. Авторы порой просто восхищают своим патриотизмом и твердой уверенностью. Книгу можно смело назвать путеводной звездой: авторы представляют нам свой достойный во всех отношениях и поддерживаемый мною путь развития, который, я уверен, объединит армянский народ для преодоления внутренних и внешних препятствий и приведет Армению в светлое будущее. 

От всего сердца благодарю за такую большую и столь нужную нам всем проделанную работу Рубена Варданяна и Нунэ Алекян. 

Развернуть
Свернуть
Сергей Саакян
Сергей Саакян
Советник руководителя, Научно-исследовательский и проектный институт городского транспорта города Москвы «МосТрансПроект»
Я типичный представитель «советских армян». Мой папа родился в Грузии, мама в Рязани. Несмотря на то что я появился на свет и вырос в Ярославле, вокруг меня не было ни одного армянина-сверстника, а в детстве я даже ни разу не был в Армении, почему-то всегда считал себя армянином. Это, как мне кажется, подтверждает теорию о генетической связи и в рукописи «На перекрестке» справедливо отнесено к потенциальным возможностям для нации.

Однако я никогда не испытывал потребности в воссоединении. Это я считаю еще одним направлением, которое стоит развивать: экспансия культуры, веры, языка в основные места концентрации армян-переселенцев не силами энтузиастов, а как часть государственной политики.

Для меня было очень интересно и познавательно ознакомиться с главами исторического анализа. Возможно, для людей более погруженных содержащиеся в них факты и не станут чем-то новым, но я для себя узнал многое. Очень хорошо изложено, не всегда структурированно, но однозначно полезно. Возможно, эту часть даже стоит отдельно опубликовать для таких, как я.

Теперь пару слов о само́й предлагаемой стратегии. «На перекрестке» – очень хороший труд, с понятной аналитикой и выкладками, качественным сравнением с мировыми аналогами. Но, как мне кажется, описанная в нем стратегия имеет мало шансов на реализацию по причине отсутствия конкретного плана действий, точно так же как это было с предыдущей работой «Армения-2020». Отдельные удачные примеры проектов, реализованных в Армении, вряд ли могут стать драйверами развития. Системный подход нуждается либо в четкой очередности шагов на государственном уровне, либо в сильном лидере, который будет этот подход продвигать.

Вопросы, заданные в конце рукописи, представляют не меньший интерес, чем сама стратегия, но ключевым, пожалуй, является вопрос о том, как привлечь нацию к обсуждению всех поставленных перед ней вопросов? Нахождение ответов, на мой взгляд, также может стать одним из действенных объединяющих инструментов.

Развернуть
Свернуть
Оганес Саркисян
Оганес Саркисян
Заведующий кафедрой политологии, Российско-Армянский университет, Ереван
Публикация данной книги будет значимым явлением, ибо поставленная проблема сверхактуальна, а предлагаемое решение не только интересно и оригинально, но и, что главное, системно.

Книга заставляет подумать, многое переосмыслить. Тех, кто уже призадумался, стимулирует, ибо обосновывает, что они занимаются важным делом, позволяя также увидеть многое, на что они не обращали внимания.  
Для понимания своего прошлого, осмысления настоящего и проектирования будущего необходимо ответить на три вопроса: Кем мы были? Кто мы есть? Кем мы хотим и можем быть? Интересно, что не только первые вопросы определяют ответ на последний, но и ответ на последний влияет на осмысление первых. 

Я однозначно убежден, что Армения и армянство не могут иметь достойного места в будущем мире без стратегических долгосрочных планов развития. У нас нет времени на медленное эволюционное развитие. Для быстрого же прорыва необходима мобилизация всех сил армянства и четкое осознание того, кем мы хотим быть в будущем. К сожалению, за годы независимости государственным элитам Республики Армения так и не удалось разработать более или менее общую системную программу развития. Не общая стратегия развития определяла политику государства в различных сферах, а, наоборот, конкретные события и ситуации определяли политику.  
Стратегические инициативы частного характера, конечно же, важны. Но без наличия общей национальной стратегии развития частные стратегии могут лишиться смысла, войти в противоречие друг с другом, не будет эффекта кумуляции и синергизма. А для выработки общего проекта необходим общенациональный институт. В условиях современности подобным институтом, на мой взгляд, может быть только армянское государство, роль которого, с моей точки зрения, авторами недооценивается.   

Авторы часто используют словосочетания «форма жизнеустройства», «черты характера». По моему мнению, для описания национальной специфики базовым должен быть термин «идентичность». Другие понятия либо предполагаются данным термином, либо производны от него. 

В понимании идентичности армянства, на мой взгляд, нужно преодолеть некоторые стереотипы. Необходимо, во-первых, преодолеть своеобразный анахронизм и априоризм, наличный не только в массовом сознании, но и на уровне работ, претендующих на статус научности – создается впечатление, что идентичность армянства изначально дана, она не меняется и все просто сводится к ее сохранению. Идентичность, конечно же, меняется: спонтанно или стратегически-программно, эволюционно или революционно трансформируясь. Это, скажем так, «временной» стереотип. Но есть еще «пространственный»: современное армянство очень разнообразно, нет сегодня стандартной среднестатистической армянской идентичности. Происходит «наслоение» идентичностей (особенно в разных общинах диаспоры). Наверное, необходимо признать, что и диаспоры, как некоего единства, целостности, не существует – это условное название общин этнических армян. 

Позиция авторов о «глобальной сети» армянского купечества с «местом силы» в Новой Джульфе, с моей точки зрения, немного идеализирована. Не принижая место и роль армянских коммерсантов в мировой торговле, все же считаю, что сама сеть, по всей видимости, не была самодостаточной (как сугубо армянский проект). Она функционировала постольку, поскольку сочеталась с интересами держав. Из ее опыта однозначно следует, что эффективность и самодостаточность сети возможна, только если «местом силы» будет собственное суверенное государство. Это, кстати, ясно осознавали видные представители новоджульфийской сети в эпоху ее заката, например, Шаамир Шаамирян.  

Авторы описывают реализуемые проекты научно-образовательного характера: ТУМО, FAST... Они, конечно, исключительно важны. Проекты направлены на формирование продвинутых технократов и менеджеров. Но на формирование гражданина и патриота они влияют в лучшем случае косвенно. В целом, тренд технократизации важен и очень популярен. Но нельзя однобоко его абсолютизировать. Нужно реализовывать проект технократизации и формирования бизнес-менталитета не за счет гражданского и патриотического воспитания.  

В контексте сказанного первоочередным становится реализация проектов в социально-гуманитарной области, направленных на население (особенно молодежь) Республики Армения. Подобные проекты должны быть направлены: 

- На развитие гражданского сознания.

- Важнейшим составляющим гражданской социализации является системное гражданское образование, которое в Армении практически отсутствует.  

Преодоление замкнутого этнического менталитета и крайностей этнонационализма (что является негативным последствием моноэтнизма) и формирование мягкого гражданско-государственного национализма. Глобальная нация предполагает не только сохранение армянского самосознания в диаспоре, но и превращение замкнутого сознания армянина  в Армении в открытое, глобальное. 
Другим возможным проектом мог бы быть проект создания Института армянской культурной дипломатии. Уникальность этого института должна была быть в том, что объектом его деятельности в первую очередь должны были быть армянские общины, а потом через них - общества тех стран, где проживают общины. Учитывая громадный пласт армянского культурного наследия и уже наличную разветвленную сеть армянских общин, реализация проекта могла бы при минимальных затратах дать максимальный эффект: способствовать сохранению и развитию культурной идентичности армянства и способствовать формированию культурного образа Армении и армянства в мире. 

Развернуть
Свернуть
Мартин Эсаян
Мартин Эсаян
Попечитель, благотворительный фонд Галуста Гюльбенкяна 
Труд «На перекрестке» – важный вклад в обсуждение того, как армянам сохранить свою идентичность, обеспечить преемственность и достичь процветания.

Историческая часть мне показалась интересной. Особенно примечательно здесь, что в одной книге освещаются аспекты как советской, так и несоветской истории. Но больше всего впечатлила последняя глава, где Рубен и Нунэ излагают собственное видение развития Армении. Рубен утверждает, что «живет в будущем», а до этого будущего еще 25 лет. Он прокладывает свой путь к нему методично и с опорой на науку, с оптимизмом, достойным восхищения, и используя широкий спектр сопоставлений и опыта. Все, кто интересуется будущим Армении, должны это прочитать. У меня есть ощущение, что ви́дение будет менее убедительным для диаспоры, особенно для тех, кто не выводит своих корней и не прослеживает культурных связей с современной Арменией. Однако радостно было узнать, что авторы намерены восполнить этот существенный пробел. Книга довольно длинна, поэтому тем, у кого мало времени, я бы посоветовал сначала прочитать последнюю главу, а затем посмотреть, как к ней ведут все предыдущие. 

Развернуть
Свернуть
Жирайр Липаритян
Жирайр Липаритян
Профессор
1. Проблемы по части истории. В пространной части текста по истории Армении и армянского народа я вижу чрезвычайно много проблем.  

- Многие институты/события/периоды, которые следует рассматривать в критическом ключе, рассмотрены не критически, тогда как другие, которые необходимо рассматривать более объективно, рассмотрены чересчур предвзято.  
- Существует множество институтов/событий/периодов, которые имеют отношение к обсуждаемым вопросам, но игнорируются в работе полностью.  
- Есть много важных факторов, объясняющих динамику в истории Армении и изменения, которые произошли на ее протяжении, и факторы, имеющие отношение к обсуждаемым вопросам, которые вовсе не рассматриваются в рукописи «На перекрестке». 
- Цитирование источников слишком произвольно и бессистемно. 
 
В этой работе история представлена очень слабо – с таким подходом к правильным выводам прийти невозможно.  
 
2. Проблемы аргументации. Слишком много проблем с аргументами, представленными в рукописи, чтобы их все перечислить здесь. Вот лишь несколько ярких примеров:  
- В тексте рукописи утверждается, что мы не ассимилировались в диаспоре. История же и современные тенденции показывают, что на самом деле мы, напротив, ассимилировались – где-то в какие-то периоды истории медленнее, где-то быстрее. 
- В тексте также утверждается, что независимость всегда приходила в Армению c распадом империй. Этот тезис справедлив только в одном случае – Первой республики, но он неверен как исторически, так и в случае Третьей республики. Важно понимать, что армяне были во многом причастны к ослаблению этих империй. Это особенно верно в отношении рождения Третьей республики (1991 год – прим. ред.). 
- В рукописи говорится, что Армении необязательно разрешать Нагорно-Карабахский конфликт, чтобы стать успешным и идеальным государством. Последние 30 лет показали, что такая позиция и основанная на нем политика несостоятельны. 
 
3. Проблемы с гипотезами, на которых построена аргументация. В работе «На перекрестке» встречаются фундаментальные предположения, лежащие в основе анализа и предлагаемой программы действий, которые являются ошибочными и могут вызвать сомнения относительно реалистичности и осуществимости данной программы. В работе постулируется, что: 
- Мы сегодня те же армяне, что и армяне 100, 500, 1000 или 2000 лет назад. Несмотря на то, что преемственность и прослеживается в некоторых сферах и устоявшихся моделях поведения, слишком многое изменилось в наших условиях и окружающих обстоятельствах, чтобы иметь возможность делать какие-либо структурные построения на основе данного предположения. 
- Армяне были и остаются одними и теми же во всех местах проживания, а классовые и сословные различия не привели к появлению различий в поведении и несовпадению интересов. 
- Быть армянином означает то же самое для армян, живущих в Армении, и для тех, кто живет в других местах за ее пределами. 
- То, что предлагается авторами этого текста, возможно реализовать, даже не обеспечив в достаточной степени жизнеспособной независимости. 
- То, что предлагается в данной работе – по сути, надстройка – возможно возвести без предварительного создания прочной основы, то есть инфраструктуры. Мы видим в тексте, что инфраструктуру якобы способна заменить семья и другие ценности, которые исторически присутствуют в наших генах/культуре. 
  
Перечень можно продолжать. 
 
Я понимаю, какой титанический труд приложен для написания и подготовки к публикации этой работы, и считаю важными высказанные в ней опасения. Отмечу также высококлассный перевод русского текста на английский язык. 

Развернуть
Свернуть
Роберт Енгибарян
Роберт Енгибарян
Научный руководитель факультета управления и политики МГИМО МИД России, доктор юридических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ, почетный доктор ряда зарубежных вузов, иностранный член Национальной академии наук Армении. 
Книгу «На перекрестке» я считаю серьезным начальным вкладом в будущий проект европеизации или модернизации Армении.  К сожалению, общий уровень населения Армении, или по-научному «индекс развития человеческого потенциала» (ИРЧП), стремительно падает. Сегодня провинциально-восточная культура с искаженным отблеском западной попсы берет верх.

Концерты, напоминающие сельские свадьбы, общая культура и внешний вид людей, особенно молодых и особенно мужчин, разговорный стиль и лексика, в том числе политической «элиты» и, наконец, сверхарменизированный провинциальными филологами новоармянский язык все больше отдаляют живущую в диаспоре значительную часть армянской интеллигенции, приобщенной к западной культуре через русский язык.  

Местная политическая «элита» всячески старается не допустить в политический процесс управления республикой ярких представителей диаспоры, в отличие от соседней Грузии, прибалтийских и других постсоветских республик. В итоге – унижающий наш древней культуры народ низкий уровень представительства республики в международных отношениях. Сегодня как никогда над Арменией повисла угроза окончательной потери суверенитета. Политическая элита республики вместо усиления внешнеполитического вектора своей деятельности занята «внутренней разборкой» со старым руководством страны, кстати, реально участвовавшего в освободительном процессе Карабаха. Это первый прецедент в постсоветской политической практике, исключительно негативно воспринятый в международном сообществе. Этот прецедент ставит под угрозу вообще возможность демократической ротации руководства республики в конституционные сроки.  

Народ деградирует и убегает из Армении. К сожалению, полуграмотное, вооруженное несколькими популистскими патриотическими лозунгами руководство плохо понимает всю трагичность ситуации. Сегодняшняя Армения все больше теряет привлекательность объединяющего большую диаспору культурно-духовного Центра.   

Следует отметить, Армения в обозримом будущем останется в российском политико-культурном ареале, разумеется, с естественным желанием расширить его границы. Пока это безальтернативный вариант. 

Начинание авторов «На перекрестке» будет иметь несомненный успех только с помощью телевидения. Можно начать с открытия собственной программы, в будущем, возможно, телеканала. Это можно делать и в Москве, и в Ереване, думающие в таком русле люди есть. 

Развернуть
Свернуть
Алан Уайтхорн
Алан Уайтхорн
Заслуженный профессор в отставке, факультет политических наук, Королевский военный колледж Канады 
Армения действительно находится на важнейшем перекрестке. Старые парадигмы и понятия недостаточны. Необходимо серьезное переосмысление, которое поставит под сомнение многие преобладающие представления. Работа «На перекрестке» Рубена Варданяна и Нуне Алекян посвящена критическому и конструктивному анализу, она приглашает к откровенной обратной связи.

Пять глав посвящены исследованию прошлого, настоящего и будущего Армении. В то время как цель – рецепт на будущее, значительное внимание уделяется прошлому Армении как страны на перепутье. 

Обзор мировой литературы по развитию является важным аспектом этой работы. Авторы осознают, что четкое понимание сложной концепции развития является ключом к прогнозу на будущее. Тем не менее, работа гораздо сильнее в области экономического анализа, чем в области социологического и политического развития. Это важная проблема, поскольку многоплановые аспекты развития также во многом связаны с социальными и политическими факторами и мерами. 

Что особенно удивительно в этой рукописи для меня как ученого со стажем из Северной Америки, так это недостаточное рассмотрение ключевой проблемы гендера. Во многих отношениях страны Восточной Европы и Армения отстают в осведомленности и освещении в научных работах феминистского аспекта, который имеет решающее значение с учетом ключевой роли женщин в развитии как таковом. Фактически, уровень грамотности женщин является одним из самых надежных общих показателей многостороннего развития. Это отчасти объясняется ведущей ролью женщин в социализации новых поколений в любых обществах, их центральным местом для примерно половины как трудоустроенной, так и нетрудоустроенной рабочей силы, а также их вкладом в более равномерное распространении грамотности в обществе. Это также справедливо и для демократической теории. 

История в некоторых отношениях (например, взлет и падение империй) циклична, но по большей части это не так. Технологическая революция, модернизационная революция, глобальная урбанизация, миграция и т. д. не цикличны, а более линейны. Конечно, войны, кризисы и эпидемии могут обратить вспять прошлые изменения и завоевания. Но в результате Первой мировой войны появилась Лига Наций, а Второй мировой – Организация Объединенных Наций, и это был исторический переворот в мировой политике, глобальном управлении. 

Связи Армении с Россией, Ираном и Европой чрезвычайно важны и заслуживают более широкого обсуждения. С учетом остракизма исламского Ирана последних десятилетий его христианский сосед Армения может стать связующим пространством для Запада и Ирана, в котором можно вести глубокий и обстоятельный диалог. Иранцам легче приехать и провести несколько дней на обсуждениях в Армении, чем во многих странах Северной Америки и Западной Европы. Мы должны изучить возможности этого перспективного пути уважительного и спокойного диалога во имя мира в регионе и во всем мире. 

В вопросе о необходимости выбора альянсов между Россией, Европой и Ираном в рукописи заметен крен к рассуждениям в формате антагонистической игры. Конечно, Россия и США исторически рассматривали холодную войну в таком понятийном поле. Однако с приходом разрядки в эпоху ядерного оружия пришло и осознание того, что в отдельных и при этом важных областях возможна игра, в которой в выигрыше остаются все. Соглашения о нераспространении ядерного оружия – один из примеров. Армении следует постараться заверить Москву в том, что расширение торговли и других контактов с Европой и Ираном поможет создать в Армении более экономически и технологически динамичное общество, что может принести выгоду России, поскольку Армения не будет нуждаться в продолжении долгосрочной финансовой помощи со стороны России, а могла бы стать более сильным экономическим партнером. Высокий уровень грамотности в Армении означает, что она имеет все шансы снова стать центром высокотехнологичной промышленности, который принесет пользу многим. 

Неизбежно многие люди в диаспоре подвергаются воздействию других, более значимых культур. А насколько разнообразен опыт культурного обмена внутри Армении? Возможно, было бы полезно провести сравнительный опрос армян в нескольких крупных центрах диаспоры и в Армении на тему их отношения к другим культурам, народам и различиям между ними, особенно в том, что касается терпимости и принятия непохожих людей. Так, в гендерном вопросе существует значительный разрыв между нормами и взглядами в Северной Америке и в Армении. Если диалог будет вестись внутри всей неоднородной и разнообразной глобальной армянской нации, мы должны точно знать, какие у нас общие взгляды (например, память о Геноциде) и чем мы отличаемся. Учитывая разницу в доходах на душу населения у североамериканских армян и жителей Армении, мы ожидаем, что в разрезе иерархии удовлетворения потребностей армяне будут отличаться по постматериалистическим в одном случае и материалистическим ценностям – в другом. 

За последнюю четверть века Армению покинул один миллион армян, и этот кризис депопуляции представляет собой медленную смерть. Можно ли остановить эмиграцию и ассимиляцию за рубежом? Опасность сокращения населения остро ставит вопрос о выживании и необходимости притока людей в страну. Принятие большего количества различных иммигрантов может изменить само понимание того, что значит быть армянином. Таким образом, этот процесс подтолкнет Армению к переходу от относительно закрытого национализма, определяемого расой и этнической принадлежностью, к национализму более открытому, определяемому по проживанию в стране и принятию армянского языка и ценностей. Армяне все чаще становятся гражданами более чем одного государства, что является важным экзистенциальным фактом и заслуживает отдельного изучения его влияния на национальную идентичность, лояльность и обязательства перед нацией. Это тем более актуально для детей армян с несколькими паспортами. 

С концептуальной точки зрения рассмотрение национализма через его закрытость или открытость является центральным в вопросе о том, какие характеристики делают кого-либо армянином. Что это, происхождение, религия, язык, раса или что-либо еще, к примеру, общие ценности? Говоря прямо, для Армении будет маловероятным сохраниться в качестве жизнеспособной нации, если она определит свое будущее в рамках узкого, замкнутого национализма. 

Гуманитарная инициатива «Аврора» служит примером блестящего долгосрочного филантропического ви́дения. Если финансирование и интеллектуальная поддержка продолжатся, роль и значение этого начинания возрастут. Жертвы совершенного в прошлом геноцида стали маяками надежды и помощи сегодняшним и завтрашним жертвам. Этот международный проект вызывает восхищение многих людей во всем мире. Мы несем ответственность за распространение добрых дел в другие страны. 

Развернуть
Свернуть
Даниил Бабич 
Даниил Бабич 
Заместитель главного редактора, ведущий авторских программ, РБК 
Спасибо за приглашение к диалогу! Для меня, у которого нет армянских корней, но есть много друзей, коллег и единомышленников среди армян, инклюзивность – очень важный сигнал и привлекательная черта сообщества.

На мой взгляд, открытость и общительность наряду с особым тонким чувством юмора – это первое, что бросается в глаза и делает общение приятным. Причем, как в юморе, так и в остальных аспектах коммуникации интеллектуальное наполнение придает общению смысл и поддерживает интерес. Нас на телевидении ни разу не подводило правило: армянская фамилия гостя эфира – знак качества. Кстати, я очень ценю и фидбэк от зрителей из Армении. Даже в письмах с критикой уважение и вежливость – непременные атрибуты наряду со здравым смыслом и доброжелательностью. Письма поддержки тоже, конечно, приятны. Огорчает то, что зрители из Армении при всем их интересе к глобальным событиям и процессам ощущают себя в некой изоляции, их пессимизм по поводу экономики и своего личного благосостояния.  

Именно поэтому мне хорошо понятна суть проблемы и постановка вопроса. Опыт общения с представителями диаспор в России и за рубежом рисует совсем иную, более оптимистичную картину. Так сложилось, что мои первые контакты носили деловой характер и по времени пришлись на начало девяностых. Я тогда и представления не имел о диаспорах и их роли, но не мог игнорировать национальных особенностей деловой этики. Отмечая особый уровень деловой культуры именно у армян, директоров предприятий еще старой советской формации, я поначалу приписывал это особому отношению к моему партнеру-армянину, но впоследствии понял, что дело было не только в этом. Глубокое понимание, видимо, на базе давних традиций, того, как строятся деловые связи: забота о репутации, умение быть гибким, всегда сохранять чувство собственного достоинства и как личности, и как профессионала, система приоритетов и взаимоуважение. Люди из диаспоры в России, с которыми мне приходилось иметь дело, следовали таким принципам. На интуитивном уровне – это была своеобразная школа бизнеса, где я брал первые уроки.  

С огромным интересом читал и даже, признаюсь, местами конспектировал рукопись «На перекрестке». С детства интересуюсь историей, но в этом новом ракурсе посмотрел на все впервые. Какие-то факты мне были уже хорошо известны, но в единую конструкцию не встраивались. Именно поэтому исторический контекст рукописи произвел на меня особенное, очень сильное впечатление. К тому же, многие замечательные страницы истории армянских диаспор оставались для меня белыми пятнами.  

Теперь рискну поделиться своими соображениями по существу. Опасения по поводу потери идентичности понятны хотя бы на фоне снижения цементирующего влияния Армянской апостольской церкви, но все-таки, на мой взгляд, сильно преувеличены. В потерю культурного кода народом, о котором с восхищением писал еще в пятом веке до Р. Х. отец истории Геродот – НЕ ВЕРЮ.  

Это не значит, что проблем нет. Они определены и проанализированы в рукописи. Разрыв между диаспорами и Арменией – на ментальном уровне, поэтому процесс сближения сам собой не начнется. У Армении гораздо меньше возможностей, чем у диаспор. В самой Армении нужно больше примеров того, как частная инициатива с успехом работает на местной почве. Если процесс станет встречным, то он и пойдет быстрее, но как заинтересовать и привлечь диаспоры, у которых огромные возможности, но иные приоритеты? Может быть, перезагрузка имиджа страны при сохранении культурного кода, но с расчетом уже на глобальную аудиторию будет мощным стимулом и для диаспор обратить внимание на свою историческую родину. Вспомнил забавную историю моего старого друга. Как-то в одном городе в Индии 17 марта, в День святого Патрика, он решил зайти в местный Irish pub, который был рядом с отелем и анонсировал Great Party All Night. Днем в баре не было ни души, а в меню – ничего ирландского! Не было даже Guinness! Только местные напитки.  
– Is it an Irish pub?  
– Yes, sir!  
– And you have no Irish whiskey? No Irish beer? Maybe Irish coffee? No? Excuse me, is anything Irish here at all?  
– Yes, sir! Atmosphere!!!”  

Поразительно, но бармен оказался прав на все 100%. Атмосфера в пабе в ту ночь была потрясающей! Ирландцы смогли создать по-настоящему глобальную историю на базе своей национальной идентичности. Причем, это пример в том числе и инклюзивности, ведь он масштабируется и за пределами «ирландского мира». День святого Патрика – inclusive global event, Irish – global phenomenon, and Guinness – global brand. Может быть я заблуждаюсь или не имею достаточно информации, но глобальные масштабируемые проекты в разных сферах были бы полезны для популяризации Великой культуры маленькой Армении, ведь причины, по которым многие достижения армян за рубежом особо не афишировались, ушли в прошлое. Может быть именно сейчас наступило время для бизнес-идей, способных увлечь многих как в самой Армении, так и вне ее. Убежден, у Армении и ее народа – перспективное интересное будущее, для этого есть все необходимые предпосылки. Поддерживаю ваше стремление как помочь людям в Армении, так и сделать мир в целом лучше. 

Развернуть
Свернуть
Александр Искандарян 
Александр Искандарян 
Директор, Институт Кавказа, Ереван 
Я внимательно прочитал рукопись, некоторые части даже не один раз. Сначала «тост». Прочитал не для того, чтобы удружить авторам. Рубена я знаю шапочно, а Нунэ не знаю вообще, если не считать за знакомство телефонный разговор. Хотя, конечно, многое из того, что делает Рубен в Армении, мне кажется важным и нужным, потому отказать ему я, естественно, не мог. Однако основной моей мотивацией было то, что я искренне считаю важным разговор на ту тему, которая является центральной темой книги.

Кто мы, откуда мы, куда и зачем мы идем, что можно и что нельзя сделать. Осмысление «с высоты птичьего полета» – редкость в современной Армении и диаспоре, и это, на мой взгляд, плохо. Элиты политические думают категориями недель, месяцев; перспектива нескольких лет уже редкость. А наши интеллектуалы склонны высказываться эмоционально, рассуждения о судьбе страны – чаще аттитюды, а не рацио. Без перспективы же не удаются даже и сиюминутные решения, я в этом постоянно убеждаюсь. Таким образом, тексты такого рода, на мой взгляд, нужны и полезны, за это обоим спасибо.  
Естественно, я не буду обращаться к конкретным местам в тексте, это дело редактора. Но свои соображения в целом по тексту выражу, и, ради Бога, не обессудьте, буду честен – думаю, для этого меня и попросили прочитать книгу. Во всяком случае, писать панегирик не вижу смысла.  

То, что я напишу, будет касаться в основном стиля и структуры, а не смыслов. С некоторыми выводами авторов я согласен (пожалуй, с большинством), с другими – нет, но это неважно. Спорность, по-моему, – достоинство такого рода текстов, а не недостаток.  

Теперь мои претензии, ради которых, я надеюсь, меня и попросили высказаться.  

На мой взгляд, стиль книги чересчур дидактичен. Авторы излагают свое видение, а мне кажется, что лучше бы читалось, если бы текст был приглашением к разговору. В книге это несколько раз говорится напрямую: антропоцентричность декларируется как достоинство и текста и, шире, современного общества, но взгляды авторов при этом изложены скорее как некая готовая схема, предлагаемая читателю. На мой взгляд, дискуссионность тексту не повредила бы. Может быть, стоило бы чаще обращаться к читателю – как напрямую, так и подспудно, примерно так, как это делается в послесловии. Мне кажется, правильно, чтобы книга была вопросом, а не ответом, приглашением к разговору, а не указующим перстом. Это отнюдь не означает, что нужно не проговаривать того, что явно выстрадано авторами, но форма, мне кажется, должна быть более «интерактивной».  

Мне понравились исторические вставки (выделенные в тексте цветом), но за пределами вставок, мне кажется, рассуждения об истории можно было бы сократить. История все же играет служебную роль в книге и, пожалуй, несколько перегружает ее. Кроме всего прочего, история, а историософия в особенности, не могут быть изолированными. Описывать отдельно некоторые сюжеты армянской истории, думаю, не нужно. Армянская история не является полностью обособленным и тем более уникальным явлением. У многих сюжетов есть аналоги, говорить о них без компаративистского аспекта методологически неверно, а это дело профессионалов, да и, на мой взгляд, не очень нужно книге в такого рода. Взгляд авторов на некоторые проблемы истории Армении и армян, мне кажется, нужно проговорить, это интересно и важно; но и не более того, потому что доказательная база в такой книге просто невозможна и не нужна, это задача исторического труда.  

Я бы убрал из книги все упоминания об «Авроре», программе «2020» или «Крыльях Татева». Это выглядит как реклама – на мой взгляд, совершенно ненужная. Среди армян мало людей, не знающих о Рубене Варданяне и его деятельности, а информация о конкретных проектах ничего существенного к размышлениям такого серьезного масштаба не добавляет и к тому же утяжеляет книгу. Мне же кажется, что ей не повредило бы быть компактней.  

А вот личный элемент, в книге встречающийся всего один раз во вставке «Мои три жизни» на странице 153, я бы усилил. Несколько такого рода вставок, не просто описывающих личный опыт авторов, а вписывающих этот опыт в попытки объяснения действительности и того этапа развития общества, на котором мы сейчас находимся – если хотите, иллюстрации – сделали бы книгу живее и ближе к читателю, сделали бы ее более похожей на личный разговор. Например, во вставке «Мои три жизни» содержится не просто личная история, но и чрезвычайно ценное понимание интересности, уникальности и значимости того времени, в котором мы живем. Чаще всего в общественных дискурсах современность воспринимается исключительно алармистски, даже катастрофически, а то, что мы живем в осевом времени для судьбы нашей нации, не вполне осознается. Рубен же об этом напоминает даже не своей биографией, а ощущением этой биографии в контексте истории.   

Центральной частью книги для меня стали рассуждения о сетевых формах развития, институциональной форме принятия решений и планирования. Эти части я как раз усилил бы. Дело не только и не столько в объеме, но прорисовать тезисы авторов почетче, а может и неоднократно, было бы не вредно. Это ведь практически основной тезис, предлагаемый читателю к размышлению.  

Я сознаю, что мои пожелания, наверное, трудноисполнимы, даже если вы сочтете их конструктивными. Я надеюсь, что они не будут восприняты как придирки. Замечания у меня скорее структурные, но мне кажется, что как раз это важно, чтобы книга читалась и побудила людей задуматься. 

Не обессудьте, если я был слишком критичен. Повторюсь, книга мне понравилась, моя критичность – результат именно этого. Разговор, который вы начинаете, а не заканчиваете, надеюсь, этой книгой, кажется мне остро необходимым. 

Развернуть
Свернуть
Антон Данилов-Данильян
Антон Данилов-Данильян
Сопредседатель, Общероссийская общественная организация «Деловая Россия»
Осенью 2018 года с большим интересом, залпом, буквально не отрываясь на другие дела прочел подготовленную вами книгу «На перекрестке. Время решений». Обычно такого рода способ чтения мне не свойственен, и я сильно удивился. Однако не смог сразу найти ответа на вопрос, что именно было в этой книге такого притягательного.

Ведь это не художественная литература и не легкое научно-популярное издание. Мне кажется, что притянула боль, незаметно просачивавшаяся сквозь страницы книги, и чем больше авторы ставили вопросов, тем заметнее становилась эта боль, даже растерянность, может быть и неверие в «светлое будущее». Даже когда обнаруживались сравнительно простые рецепты развития и мощные идеи по новому («старому»?) позиционированию Армении в мировой экономике или развитию собственного экономического потенциала страны, тем не менее возникало ощущение какого-то напускного оптимизма. Как-то не сочетался он с Мудростью и Знанием, наполнявшими первые две главы книги. 

Пролистав книгу еще раз в эти майские праздники, я увидел еще один ракурс. Для многих людей, учившихся не в Армении, она представляет особую ценность, поскольку содержит разнообразный исторический, фактический и прогностический материал, представленный в высококонцентрированной форме. Для тех, кто всерьез озабочен будущим Армении, книга – это очень удобная платформа для дискуссий, уже вобравшая в себя необходимое количество альтернатив, гипотез, причинно-следственных связей, мотиваций движущих сил и характеристик предмета. 

Некоторые ее разделы неоднородны. Например, подробно развернув мотивы действий представителей элиты (в том числе способы передачи активов), в отношении других социальных страт и в особенности простых жителей Армении в книге больше поставлено вопросов, чем дано ответов. Не хватает как бы еще одного «автора изнутри и из низов» страны. Однако при правильной постановке дела последние две главы книги могут дополняться при каждом последующем переиздании. 
Вы уже сделали и продолжаете делать очень важную работу. Спасибо вам. Бог в помощь! 

Развернуть
Свернуть
Наринэ Абгарян
Наринэ Абгарян
Писатель
Спасибо авторам за тактичность: они сумели обозначить проблемы армянства, не оскорбив чувства достоинства народа. Состояние общества, кризис национальной идентичности, вопросы элит обозначены честно и выдержанно. Нам нужно учиться проговаривать и обсуждать свои заблуждения, промахи и просчеты. Рукопись «На перекрестке» – большой шаг в этом направлении.

Отдельно хочу отметить язык: он доступный, не тяжеловесный, не давящий – это ведь очень важно, это подтверждение того, что у авторов есть искреннее желание достучаться до читателя.

Армения для нас – счастливая и ответственная данность. Другой родины, другого набора генов и других предков у нас не будет. Отступать некуда. Мудрости нам, терпения и преданных людей, которые будут с нами до победного конца.

Развернуть
Свернуть
Кристофер Патваканян
Кристофер Патваканян
Студент бакалавриата и председатель ассоциации армянских студентов, Гарвардский университет
«На перекрестке» предлагает интересный взгляд со стороны на армянскую диаспору и сегодняшние проблемы армянского народа.

Рубен Варданян и Нунэ Алекян проделали замечательную работу, продемонстрировав, что приоритеты Айастана (Армении – прим. ред.) и мирового армянского сообщества не являются взаимоисключающими. Намеченные проекты и поставленные вопросы послужат важными отправными точками для более широкого обсуждения будущего нашей Родины. 

Я надеюсь, что «На перекрестке» не только поможет армянам лучше осознать потенциал, которым мы обладаем как глобальная нация, но и вдохновит их на то, чтобы предпринять шаги и внести личный вклад в дело дальнейшего развития Армении.

Развернуть
Свернуть
Левон Епископосян
Левон Епископосян
Доктор биологических наук, профессор, заведующий лабораторией этногеномики, Институт молекулярной биологии, Национальная академия наук Армении
Прочитал с большим интересом. В отзыве остановлюсь на проблемах, связанных с диаспорой, наукой и образованием, однако начну с рассмотрения глобальной задачи, решение которой первоочередно для Армении.

Наше население драматически уменьшается, приближаясь к пределу, ниже которого невозможно успешно размножаться и передавать свое генетическое разнообразие последующему поколению. Если рубеж пройден, популяция необратимо вырождается и перестает существовать.

В большой популяции выше вероятность появления индивидов, обладающих интеллектуальной и духовной уникальностью, креативным мышлением, способных генерировать инновационные идеи, предлагать нестандартные пути решения разных задач. Только критическая масса таких людей может породить и поддерживать в обществе необходимый интеллектуальный, творческий и духовный накал, без которого реформы невозможны.

Эмиграция из Армении неслучайна по социальной и психотипической структуре. Родину покидают люди, уверенные, что на новом месте быстро встанут на ноги, решат профессиональные и бытовые проблемы, позаботятся о будущем своих детей. Уезжают те, кто по параметрам физического и ментального здоровья превосходят средние популяционные показатели.

Удручающим сегментом эмиграции является «утечка мозгов». Это молодые талантливые ученые, представители других творческих профессий, востребованные за рубежом. За последнее десятилетие все мои парни-аспиранты после защиты диссертации уехали на Запад. Я не препятствовал их отъезду и помог им построить успешную карьеру за рубежом. Свободное передвижение ученых – важнейший стимул для их профессионального роста и необходимый фактор развития науки в мире. К сожалению, Армения сегодня только донор, но не реципиент в этом процессе.

Эмиграция оставила глубокий шрам на возрастно-половой структуре популяции. На отхожий промысел в Россию выезжают мужчины, значительную часть которых составляют молодые неженатые ребята. Многие из них заводят семьи на чужбине и не возвращаются на родину. Образовавшаяся демографическая лакуна откликается свободой нравов и непропорционально низкой рождаемостью – из-за нехватки мужчин брачного возраста. 

Ослабленная по указанныи признакам популяция не в состоянии реализовать предложенную программу преобразований. Необходимо существенно улучшить демографическую ситуацию – привлечь молодых талантливых армян из диаспоры, представителей других народов, для которых Армения должна стать желанной по ряду параметров.
Что можно предложить молодежи из стран, значительно опережающих Армению по уровню социально-экономического развития?

Во-первых, это новый негосударственный университет, отвечающий высоким международным стандартам. (У авторов есть огромный опыт в этой области – колледж UWC в Дилижане. Очевидный успех данного проекта вселяет оптимизм относительно возможности появления подобного университета в Армении). В течение четырех, а то и шести и более лет в стране постоянно будут проживать сотни, в будущем – тысячи молодых людей из различных государств, часть которых обзаведется семьями, останется жить в стране. Кроме того, молодые зарубежные армяне помогут укреплению связей Армении с диаспорой.

Во-вторых, это создание общеармянского фонда поддержки местных научных коллективов, ведущих исследования на международном уровне. Армянские фонды зарубежья с большой неохотой предоставляют мизерные гранты ученым в Армении. Благодаря новым грантам, сопоставимым с национальными грантами развитых стран, будет дан мощный импульс продуктивно работающим научным группам, которые смогут пригласить зарубежных аспирантов и постдоков. Армянской науке необходимо стать частью международной сети постдипломного обучения и обмена специалистами. Нам есть что предложить молодежи из разных стран в ряде областей науки.

Стране нужна разумная стратегия возвращения (если не физического, то хотя бы психологического и духовного) соотечественников в лоно армянского единства. Рецепты предложат соответствующие специалисты, дилетанты лишь усугубят ситуацию.

Четверть века назад Армения и Арцах с помощью диаспоры успешно приступили к «собиранию земель армянских», но после обретения страной независимости нам так и не удалось объединиться вокруг общенациональной идеи. Можно осуждать за это прежние власти Армении, но не только они виноваты в провальном результате. Доверить решение этой важной задачи государству, в том числе сегодняшним чиновникам, – верх наивности и непростительное заблуждение интеллектуальной элиты народа. Так, созданию идеологии сионизма и возрождению Израиля евреи обязаны своим великим сыновьям и дочерям, рожденным на разных континентах.

Я выступаю категорически против использования термина «гетто» в отношении диаспоральных групп. Он воспринимается крайне болезненно и вредит нашему слабеющему этническому самосознанию. Данная «маркировка» армянских иммигрантов в России недавно прозвучала из уст редактора российского телеканала, нашей соотечественницы, и сразу же приобрела сверхнегативную коннотацию.
Желаю авторам постоянного роста числа ревностных последователей, активных помощников и молчаливо сочувствующих сторонников! Без них программа станет очередным мертворожденным прожектом, обманувшим наши ожидания и еще более обострит кризис армянского мира.

Развернуть
Свернуть
Арменак Антинян
Арменак Антинян
Доцент кафедры поведенческой экономики, Чжуннаньский университет экономики и права, Китай
Читать эту книгу было невероятно увлекательно. Мне очень понравился подробный анализ нашего прошлого и настоящего и представленное авторами видение будущего.

Однако предстоит еще много работать и предпринимать конкретные шаги для того, чтобы такое будущее стало реальностью! На мой взгляд, это наиболее сложная задача.

Развернуть
Свернуть
Гор Нахапетян
Гор Нахапетян
Почетный профессор Московской школы управления СКОЛКОВО
«На перекрестке» помогает твоим собственным мыслям конструироваться, генерирует инсайты. Главный инсайт для меня – про нацию-переводчика – толмача. Когда-то в истории армян мы уже были таким народом: в разных странах нас объединяли торговые связи, а церковь и родной язык обеспечивали стабильные каналы коммуникации.

В современном мире, где на каждом шагу fake news и неконструктивные коммуникации – все, что ведет к неопределенности и, как следствие, накоплению стресса – актуальным становится умение правильно толковать и передавать смыслы. 

Сегодня особенно выгодно быть нацией, которая умеет переводить с разных языков: с языка искусства на язык бизнеса, с языка любви на язык поэзии и так далее, служит мостиком между разными народами. Однако нам самим еще только предстоит научиться быть такой нацией-толмачом. И рукопись «На перекрестке», которая служит приглашением к обсуждению, способствует именно этому. А к народу, понимающему других и умеющему эффективно коммуницировать, перенося смыслы через поколения и границы, я уверен, все потянутся.

Развернуть
Свернуть
Артур Алавердян
Артур Алавердян
Серийный предприниматель, инвестор, соучредитель и председатель cовета попечителей фонда FAST
«На перекрестке» – одна из немногочисленных книг, предлагающая целостный подход к нашему жизнеустройству как нации и государства. Она целостна в том смысле, что через взгляд в прошлое реалистично описывает настоящее и анализирует возможности для будущего в глобальном контексте, предлагая непростой выбор из сценариев. Предложенная в качестве наиболее привлекательного сценария модель развития действительно является сегодня безальтернативной для нации и страны, она позволит использовать преимущества четвертой промышленной революции, а XXI веку стать Золотым веком в истории Армении. 

Авторы прагматично оценивают реалии армянского мира и Армении, ее существующей экономической модели и аргументированно обосновывают бесперспективность такой модели. Без сомнения, Армении необходим переход к иной модели – инклюзивной, позволяющей обеспечить поступательное развитие страны, сделать акторами и соучастниками построения новой Армении как можно большее число жителей страны, многочисленную армянскую диаспору и внешних инвесторов.

На данном этапе нам, армянам и Армении, нужна новая идея, образ будущего, в который захотят поверить армяне по всему миру. Идея страны, где гражданам не только будет комфортно, но где они могут самореализоваться, хорошо зарабатывать, поддерживать свои традиционные ценности и передавать их своим детям. Общая вера в процветающее будущее своей страны станет для армян всего мира платформой для вовлечения в сотрудничество, совместное участие в строительстве и сохранении общего для всех армян дома, а для армян диаспоры – мощным стимулом для гордости и сохранения собственной идентичности. Итоги прошлого, 2018 года дают основания для оптимизма и надежды, у нас появился шанс на изменение существующей системы, и хотелось бы верить, что мы сможем этот шанс использовать. 

Среди отраслей и сфер экономики, способных стать драйверами для развития страны, хотел бы особо подчеркнуть роль науки и высоких технологий. Технологии дают нам уникальный шанс за короткое время достичь прорыва во многих областях, разрабатывать продукты и услуги для занятия уникальных ниш на мировых рынках и стать частью формирующихся новых отраслей глобальной экономики. Армения должна суметь полноценно воспользоваться важным трендом постиндустриального мира: смещением добавленной стоимости от производств в R&D-центры, в разработки и маркетинг. Стране необходимо становиться в перспективе одним из ведущих мировых R&D-хабов. При этом без серьезной поддержки и инвестиций в науку развития технологий не стоит ожидать – науке необходимо возвращать ведущую роль в жизнедеятельности страны.

Книга совершенно справедливо поднимает множество вопросов, на которые нет однозначных ответов, но нам как нации придется так или иначе найти эти ответы, сделать выбор. Думающий читатель найдет для себя много пищи для размышлений, и хотелось бы надеяться, что книга побудит к диалогу, дискуссиям, в результате которых будут найдены решения. 

Развернуть
Свернуть
Ваагн Варданян
Ваагн Варданян
Kандидат наук, учредительный вице-директор Академии Хань, Гонконг
Книга является успешной попыткой рассмотреть перспективы развития Армении, следуя по пути армянского народа, которым он шел, несмотря на то что много раз и оказывался на грани выживания. Авторы поднимают наводящие на размышления вопросы, касающиеся нынешнего и будущего развития Армении, разжигают интерес к таким областям, как национальное развитие, экономические перспективы и формирование идентичности – именно вокруг этих тем и построена работа. Как подчеркнуто в книге, ключевым фактором, позволившим выжить армянскому народу и, по сути, давшим нации возможность возрождаться вновь и вновь, явилась ее способность прокладывать и следовать своим этнорелигиозным путем, не ассимилируясь с другими христианскими народами.

С другой стороны, авторы указывают, что барьеры, которые армянская нация воздвигла, не только ограничивали и ограничивают возможности построения сильной государственности – они также могут рассматриваться в качестве ключей к преодолению имеющихся вызовов, при условии, что нация объединена в своей решимости преодолеть эти препятствия. Опора на свои сильные стороны, использование потенциала и превращение недостатков в преимущества рассматриваются как философская основа будущего развития нации, не имеющей себе равных. Быть готовым извлечь уроки из опыта и истории – собственных и чужих – служит для армян, пожалуй, главным уроком – вечным уроком, испытания которым нация несколько раз в своей истории провалила. 
 
По мере того как представители молодого поколение армян становятся более непредубежденными и взаимосвязанными, нация и ее государство получают уникальный шанс стать мостом, соединяющим различные цивилизации посредством объединения транснациональных проектов, служащим медиатором в урегулировании конфликтов и в международной торговле, глобальным аккумулятором интеллектуального потенциала, который может раскрыться в контексте предложенной концепции «талантизма». Рубен Варданян и Нуна Алекян, которые сами учатся на протяжении всей жизни, блестяще высветили роль образования и его значение для привлечения и развития талантов, которые будут отвечать потребностям Армении, региона, где она расположена, и мира в целом, и обеспечат устойчивый прогресс глобальной армянской нации. 

Развернуть
Свернуть
Рачья Арзуманян
Рачья Арзуманян
Директор центра стратегических исследований «Ашхар», Арцах
Проделанный авторским коллективом объем работы не может не восхищать. Более того, на сегодняшний день это единственный известный мне проработанный проект, рассматривающий цивилизационные модели развития Армении и армянства как глобальное явление. Отложив в сторону положительные оценки, каковых, уверен, будет много, приведу несколько замечаний. 

Авторы книги, говоря о необходимости холистического подхода к оценке текущего состояния, а также будущего армянской государственности и народа, сознательно исключают из рассмотрения проблемы войны. Как следствие, получающиеся модели развития оказываются теоретическими, так как мир явно вошел в эпоху, когда именно война, ее понимание и интерпретация определяют формирующийся глобальный мир. Двадцать первый век – это вновь мир Гераклита, когда «война – отец всего сущего». 

Сказанное справедливо и для Армении и армянского народа, когда необходимость выстраивать отклик на экзистенциальные военные угрозы будет направлять развитие армянской государственности. Как следствие, содержательная дискуссия по будущему Армении должна включать рассмотрение проблем военной и национальной безопасности армянского народа. Предлагаемые авторами модели развития Армении реализуемы, если они выстраиваются на основе метафоры «Крепость Армения», которая наиболее точно описывает среду безопасности армянской государственности. Устойчивое развитие Армении в двадцать первом веке возможно, по моему глубокому убеждению, именно внутри и вокруг такой крепости. 

Возможно, авторам имеет смысл подумать об использовании ставшего модным термина и говорить о необходимости гибридных моделей развития Армении. Модели развития Армении, помимо всех прочих размерностей, должны включать в качестве обладающей особым статусом компоненты системы военной и национальной безопасности.  

И еще один момент. Проектирование будущего Армении и армянского народа требует формирования в рамках армянской государственности среды, способной заниматься осмыслением и проектированием цивилизационных моделей. Создание такой среды – безусловно сложная и амбициозная задача. Однако прорыв в будущее должен быть тщательно подготовлен и просчитан, так как после Мец Егерна у армянского народа нет права на еще одну катастрофу. Необходимы целенаправленные усилия, чтобы в Армении со временем зародилась такая среда. К сожалению, возможности армянской государственности в настоящее время ограничены и создание условий для появления такой среды надо рассматривать в качестве обязанности и долга армянства как глобального явления, способного сосредоточить на Армении и в Армении необходимые опыт и знания.  

Таким образом, отдавая должное усилиям авторов и проделанной работе, книгу было бы правильно рассматривать в качестве первой итерации и задумываться о подготовке новой редакции. Возможно даже новой книги.

Развернуть
Свернуть
Самвел Аветисян
Самвел Аветисян
технический директор компании «Яблочков»
У меня ушло несколько недель на то, чтобы внимательно прочитать рукопись. Я долго всё переваривал, ещё раз перечитывал её отрывки. Спасибо за книгу, за подробный анализ текущей ситуации и динамики развития Армении, за экскурс в историю. Я, к примеру, не знал о торговой сети с центром в Новой Джульфе.

Напишу о том, что меня особенно зацепило и взволновало. Во всём остальном я согласен с авторами.

Мне очень сложно согласиться с описанием традиционных ценностей и собирательных черт характера армянского народа. Моя мультинациональная семья и взросление в России воспитали во мне уверенность, что характер человека зависит от семьи и окружения, а не от этнической принадлежности. Особенности, перечисленные в книге, я отмечал в людях разных национальностей. Если бы меня попросили назвать качества, присущие именно армянам, сходу я не назвал бы приведённые в книге! Во время чтения я даже обратился к своим близким с просьбой описать характерные черты армян – и каждый из них назвал разные качества! Ещё мне кажется странным делать выводы о характере нации, опираясь на историю. Это похоже на то, как учёный подгоняет теорию под результаты эксперимента.

Однако я полностью согласен с тем, что принятие христианства, собственная письменность и существование на стыке цивилизаций сформировали современный армянский этнос.

Очень сильным я считаю вывод о том, что геноцид армян «не в полной мере осознан как трагедия разрыва в естественной череде поколений». Я действительно «не вижу уходящие в прошлое преемственные линии исторического национального созидания, а лишь потоки крови, страдания, несправедливости». Сложившаяся в новейшее время ситуация в нашей стране, с моей точки зрения, по своим последствиям напоминает геноцид: люди умирают раньше срока из-за плохого медицинского обслуживания, Армения ежегодно теряет в численности из-за оттока людей и так далее – происходит тот самый разрыв череды поколений и семей.

Спасибо авторам за термин «советские армяне», он заставил меня задуматься о том, что я, на самом деле, и знаком-то только с армянами советскими. Фрагментация нации действительно увеличивается. Возможно, именно поэтому я не согласился с обобщениями о чертах армянского характера.

В работе приводятся слова Конфуция о том, что одним из залогов успеха любой нации и государства является лидер с благородными и высокими целями. История возвышения народов и государств даёт нам множество подтверждений этих слов. Мне кажется, что именно такого лидера нашему народу сейчас не хватает.

Отдельное спасибо за:

- Сравнение личных опасений армян с существующей системной опасностью – мощно и отрезвляюще.

- Признание, что Армения не стала безопасной и цветущей родиной для всех армян – честно и смело.

- Вывод о том, что мы, упрощая внешнюю среду, обесцениваем её – глубоко и очень ёмко.

Согласен со всем, что написано в пятой главе. Готов помогать вам в воплощении вашего видения в жизнь.

Развернуть
Свернуть
Георгий Дерлугьян
Георгий Дерлугьян
Профессор, Нью-Йоркский университет в Абу-Даби
Кто авторы этой книги – на самом деле, вопрос последнего значения. Оба достаточно известны. Только ведь книга не о них.  Почему им более органичен язык школ бизнеса и консалтинга – вообще не вопрос. Такова их профессиональная принадлежность.

На законный вопрос, какие политические цели они могут преследовать (помимо открыто заявленных), найдётся простой ответ контрвопросом: разве о судьбах нации могут высказываться только поэты, философы и ереванские таксисты? Очевидно, не всем в бизнес-элите хочется реализоваться, покупая супер-яхты и виллы. Бывают и более амбициозные проекты. 

А вот главный вопрос, который поднимают наши авторы, в самом деле главный: что делать дальше? 
В девятнадцатом столетии перед армянами возник вопрос, как состояться в качестве современной нации на мировой арене? В первой половине двадцатого века на армян обрушилась проблема выживания. Затем встал вопрос сохранения национальной идентичности в ходе очень быстрой модернизации, развивавшейся как в советской Армении, так и в западной диаспоре. К концу столетия, казалось, всё заслонил карабахский вопрос. 

И вот армяне в двадцать первом столетии. Что дальше? Прошлые вопросы более-менее успешно преодолены, современная армянская нация состоялась и выжила. Но никогда прежде на исторической родине не оставалась столь малая часть армян, никогда не была столь численно велика диаспора (теперь включая ставшие зарубежными странами Россию, Украину, Казахстан…). И никогда прежде не были столь сильны объективные стимулы к ассимиляции – глобализация ведь работает не только на уровне мировой экономики. Это и компьютерные игры, и учёба в мировых университетах, и межэтнические браки. Так что будет дальше с Арменией и с армянами по всему миру? Как в двадцать первом веке сохранить престиж национального языка и культуры? Укрепить и защитить тот кусок гор, который сегодня остаётся платформой государственности Армении и Арцаха? 

Вот в чём вопрос, который задают нам Нуна Алекян и Рубен Варданян. Они заслужили право на серьёзное обсуждение.

Развернуть
Свернуть
Дмитрий Фалалеев
Дмитрий Фалалеев
Основатель U Skillz, серийный предприниматель, экс-зам главного редактора Harvard Business Review
Очень непросто выделить главное в этой книге, не уходя в ее пересказывание. Попробуем. Читать интересно, даже не имея ни капли армянской крови в своих жилах. Она очень амбициозная, это увлекает. Авторы сразу же, с предисловия, поднимают градус твоих ожиданий. Давайте создадим модель, концепцию будущего для целого народа, страны, мира, предлагают они. И проводят – очень убедительно – через его историю, показывая и непростые обстоятельства, и уникальные черты. И подводят к самому моделированию уже в том состоянии, в котором ты готов понять и их мотивы и логику. 

Она, книга, очень современная. «Армянский мир» в ней, как и в реальном мире, жив и не архаичен – он, как и ты, здесь и сейчас, а не просто на страницах истории. Авторы умело говорят о современных реалиях и тенденциях: от техно-трендов до талантизма и еще много чего. И ты с удовольствием находишь подтверждение своим собственным мыслям: будущее – это люди и все, что с ними связано. Не нефть, не ресурс, даже не технологии. 

Она – книга – очень честная. Авторы гордятся, дорожат своим народом, своей страной, этносом – но не боятся сказать и о сложных страницах в его истории, и об объективных непростых реалиях. Это подкупает. Книга в очень хорошем смысле конкретна, чем выгодно отличается от других. Тебе не предлагается уповать на государство, даже на общество, даже на диаспору, которой уделяется очень много внимания. Все упомянутые – субъекты, каждый уникален в своей задаче и роли и без каждого их них преобразования невозможны в полной мере. Им всем надо многое сделать – всем и вместе. 

Книга глобальна по мышлению. Мы наблюдаем за армянским миром, это его книга, книга о нем – но он неотъемлемая часть мира всего, он готов давать последнему многое. Наверное, во-многом поэтому и сам, не будучи армянином, читаешь с таким увлечением. Книга – концептуальна. Это не просто экскурс, набор фактов, гипотез. Это большая современная модель – авторы предлагают вам вместе с ними собрать такой большой космический корабль (впервые в истории!) и отправить его в Космос. Они не боятся выходить на уровень планеты – государства для них важные субъекты, но не единственные, потому что понятно, что «Армянский мир» безусловно больший архетип. Так что интеллектуалу будет чем занять мозг в ходе чтения. 

Книга – ее авторы – помогает вам понять уникальные черты народа, сложившиеся многие века назад, но это не исторический документ. Сумев вас убедить в этой уникальности, спустя главы они напоминают о них, предлагая во многом на них и выстроить новый мир – и вы понимаете, почему. Сетевая структура, нация-коммуникатор, страна-хаб, особенная обучаемость – да, а как иначе.

Ну и, возможно, главное – хотя это и концепция, серьезная интеллектуальная задача, которую авторы решают, она живая – это в какой-то степени «дорожная карта». Ты веришь, что – можно так, что взяв в руки такую логику, такой план, реально произвести те изменения, о которых говорят авторы, ответить на вопросы, которые они ставят в том самом предисловии. Это очень важное ощущение в нашем мире, где так много слов, но не всегда есть место делам, тем более таким захватывающе большим.

Развернуть
Свернуть
Атом Эгоян
Атом Эгоян
кинорежиссер
Рукопись представляет собой всеобъемлющее, тщательно подготовленное исследование истории армянского народа, а также актуальный и глубокий анализ настоящего и будущего Армении.

В частности, описанное в рукописи пагубное влияние экстрактивного подхода на «здоровье» армянской экономики и политики заставляет взглянуть на проблему по-новому и задуматься. Ситуация просто обязана поменяться, и в рукописи четко изложено видение вариантов дальнейшего развития. Проделав огромную работу и проанализировав ряд экзистенциальных вопросов, касающихся самоидентификации армян, авторы пытаются найти ответы и понять, как двигаться вперед. Это вдохновляющий призыв к объединению и преобразованиям перед лицом неясного будущего.

Развернуть
Свернуть
Сергей Гуриев
Сергей Гуриев
Главный экономист Европейского банка реконструкции и развития
Рукопись «На перекрестке» написана не только с глубоким пониманием истории и культуры Армении, но и с искренней любовью к своей стране.

В то же время, как любящие дети, авторы откровенно обсуждают проблемы своей страны, не только сильные, но и слабые стороны ее сегодняшнего положения. Их анализ – основанный и на данных, и на современных теориях институционального развития – показывает необходимость и срочность серьезных преобразований. Рукопись, безусловно, сыграет ключевую роль в активизации дискуссии о видении будущего Армении».

Развернуть
Свернуть
Карен Геворкян
Карен Геворкян
кинорежиссер
В конце девяностых – самом начале двухтысячных годов в своем большом документальном фильме «Распутье» я задавал людям разных профессий, опыта жизни и возраста один и тот же вопрос: «Кто он – армянин?» («Ов э хайы?» по-армянски). Один из полученных и зафиксированных в фильме ответов поразил меня тогда своей образностью и точностью. Старый, образованный и, видно, бедствующий человек на мой вопрос ответил так: «Армяне – это нация Давида Сасунского и Храброго Назара… Давидов – мало, Назаров – много, а середины – нет» («Иск мичины – чка»).

То было время, когда мы действительно были на распутье. Перед победившим в войне обществом и государством стоял вопрос: кем мы хотим быть и куда нам идти?

Тогда в эйфории победы молодое армянское государство под руководством своего первого «высокообразованного» президента выбрало путь грабежа огромной по своим масштабам бывшей советской госсобственности и построения «дикого» капитализма. Так был сломан хребет нации. Наш «умник» президент не понимал или не хотел понимать простую истину, что народ, переживший Геноцид, обязан иметь свою национальную идеологию личностного и общественно-государственного Возрождения и Излечения от травм своей истории. А отсюда – и новое качественное развитие. 

На этом и закончилась бесславно политическая жизнь «умника».

Два следующих наших президента – люди попроще, имея полное право и возможность остаться в истории национальными героями своего народа, предпочли этому высшему званию бизнес и деньги. В результате – Армения потеряла треть своего активного и дееспособного населения. И опять полное непонимание простой истины, что дикое социальное расслоение и потеря всяческих ориентиров в жизни общества ведут к распаду самого государства. Сегодня ушли в небытие, в прошлое и эти продолжатели дела нашего «умника», первого президента.

Результат же их деятельности – Апрельская война как предупреждение о возможной грядущей катастрофе.

Сегодня мы снова на распутье. Да, есть новая государственная власть, есть запрос общества на Возрождение и, наконец-то, на запуск процессов Развития. Но власть – это всего лишь инструмент реализации этих процессов. Без самой Идеологии национального Возрождения этот инструмент ровным счетом не имеет никакой самостоятельной ценности.   

Значит, базисной величиной является ясно сформулированная перед обществом концепция национальной Идеологии качественного развития нации и государства. И снова, в очередной раз встает вопрос: а есть ли потребность в этом у нового руководства страны? 

Публикация серьезной многолетней исследовательской работы, проделанной Рубеном Варданяном в содружестве с Нунэ Алекян, суть которой в осмыслении нашего исторического менталитета, а отсюда – и всего происходящего с нами, является важным и ценным посланием нашему обществу. Данная работа – результат глубокой озабоченности ее авторов тем порочным кругом, в котором оказалась Армения. В своем исследовании авторы предлагают пути выхода нашей страны из того экономического и морально-нравственного тупика, в котором она оказалась. Хочется надеяться, что данное исследование будет воспринято нашим обществом как приглашение к общенациональной дискуссии по важнейшим вопросам нашей судьбы. Отсутствие же в данной работе крайне важного, на мой взгляд, идеологического компонента я могу объяснить экономическим «менталитетом» ее авторов, их ориентированностью на известные и понятные им трансформационные «рычаги». Тем не менее, авторы предлагают всем нам «включить головы» перед теми серьезнейшими испытаниями, которые ждут нас.
 

Развернуть
Свернуть
Айк Баланян 
Айк Баланян 
Политический комментатор 
Рукопись Рубена Варданяна и Нунэ Алекян «На перекрестке» не стала сюрпризом. Р. Варданян в своих интервью и выступлениях многократно высказывал мысли, которые в итоге стали книгой. Эти мысли неоднократно подвергались критике в общественных обсуждениях, в том числе и с моей стороны, и являются примером оставшегося в прошлом армянского общественного мышления, то есть того, как нельзя решать проблемы, представшие перед армянским народом.  

Рукопись Рубена Варданяна и Нунэ Алекян «На перекрестке» не стала сюрпризом. Р. Варданян в своих интервью и выступлениях многократно высказывал мысли, которые в итоге стали книгой. Эти мысли неоднократно подвергались критике в общественных обсуждениях, в том числе и с моей стороны, и являются примером оставшегося в прошлом армянского общественного мышления, то есть того, как нельзя решать проблемы, представшие перед армянским народом.  

Вкратце, суть книги сводится к одному: вместо того, чтобы концентрировать силы на становлении национального государства и политической нации, необходимо сосредоточиться на построении так называемой глобальной сетевой нации, при том, что Армения не будет служить центром этой сети.    

Эта позиция обосновывается тем, что именно таким было положение армян перед восстановлением независимой государственности; якобы таким образом можно более эффективно использовать потенциал диаспоры, а иметь один центр опасно, поскольку при потере данного центра исчезает и сама сеть. «Сегодня для процветания глобальной сетевой нации требуется, как в Средние века, несколько мощных узлов, связанных друг с другом общей деятельностью» (стр. 187). 

Идея сети не нова: сетями являются органы безопасности, революционные движения, религиозные структуры, торговые компании. Проблема не в сети, а в ее членах, субъектах, в ее центре управления и, конечно, в цели ее создания. 

В модели, предлагаемой Р. Варданяном и Н. Алекян, речь идет об отдельных колониях, элите и Республике Армения, которые должны совместно сформировать так называемый Армянский мир, а сеть должна служить этому Армянскому миру.   

На первый взгляд, неплохая идея, если забыть об очень конкретных, реальных, базовых обстоятельствах, игнорирование которых приведет к необратимой катастрофе для нашей национальной государственности.  

В конце концов, чем мы сейчас заняты и где находимся? Армения в данный момент находится в процессе становления политической нации и строительства национального государства. Становление политической нации возможно только в границах Республики Армения, в пределах армянской государственности.  

В модели, предлагаемой авторами «На перекрестке», не стоит и не может стоять вопрос национальной государственности/политической нации, поскольку армяне-представители других политических наций, будь то русской, американской, иранской, чешской и т.д., могут выступать исключительно в роли представителей общины, миллета, и, следовательно, население Армении тоже воспринимается как одна из общин.  

Идея о том, что население Армении нужно преобразовать, привести в соотвествие с мнимыми требованиями, необходимыми для сотрудничества с диаспорой и людьми иных национальностей, красной нитью проходит через книгу и повторяется не раз. Таким образом, исходя из указанных целей, создается неизвестный истории субъект – сетевая нация, в случае становления которой предполагается, что внутреннее устройство этого субъекта предопределит его функции и цели.  

Состоявшаяся политическая нация не потерпит подконтрольного статуса, она будет доминировать своими институтами и, следовательно, являться центром сети, превращая сеть всего лишь в инструмент реализации своих целей. Р. Варданяну такая сеть не нужна – ему нужна сеть, где государство является рядовым членом, так как речь идет не о сети подведомственной нашей СНБ (Службе национальной безопасности Армении – Прим. ред.) и МИД, а ни много ни мало о сетевой нации с горизонтальной структурой и без преобладающей роли государства, которая стоит выше наших бюрократических институтов. Это отдельный субъект истории: вместо нации-государства – нация-сеть.  

Эта сеть действует независимо от государства, без привязки к территории, следовательно, она не обязана сковывать себя обязательствами по защите этого государства и территории и решению проблем этой страны.  

Согласно авторам рукописи, именно отдельная от страны Армении, не ограничивающаяся территорией и выходящая далеко за пределы государства сетевая нация и является Армянским миром, а страна Армения и армянское государство – рядовые члены этой горизонтальной сети. Авторы избегают раскрытия иерархического, доминирующего статуса этого Армянского мира по отношению к стране Армении, оставляя читателя самостоятельно воодушевляться идеей такого Армянского мира.  

В описанной таким образом горизонтальной структуре сама мир-сеть является чем-то более крупным и важным, нежели каждый отдельный ее член, и возникает закономерный вопрос: а могут ли вообще интересы Армении быть поставлены ниже интересов этого несуществующего Армянского мира или интересов руководителей сети? Если Армянский мир подчиняется Армении, то в создании подобного мира нет необходимости, ведь наш мир – это и есть Армения. Однако по предложению авторов наш мир – это вовсе не Армения, а целый Армянский мир. 

Р. Варданяну нужна горизонтальная сеть без ведущей роли Армении, где он сам и внеармянский крупный капитал будут иметь статус элиты и где у них будет собственное государство под свои нужды – независимо от проходящих в Армении выборов, от ее государственных институтов и воли политической нации.  

С этой целью идея национального государства в книге всячески принижается, и с этой же целью национализм представлен в ней в отрицательном свете. 
Это понятно. Именно национализм создает национальные государства и политические нации, а форма общинной организации народа, внегосударственная, по сути колониальная и находящаяся под управлением боссов колоний, не может терпеть политизацию народа и гражданское мышление.  

Рассматривая примеры разных стран, таких как Сингапур и Коста-Рика, авторы старательно и странным образом обходят наиболее близкую и понятную модель милитаризованной страны, тоже находящейся во вражеской среде, которая у нас перед глазами и под боком, – Израиль.  

Основой Израиля служит еврейский национализм – сионизм, а не статус «хабa» по зарабатыванию денег.  

Эта реальность и пример, достойный подражания, обходятся стороной с очень простой целью: Р. Варданян, так же как и многие другие армянские бизнесмены, в основном из России, поняли насколько они и их капиталы уязвимы без защиты собственного государства. Однако вместо того, чтобы политически репатриироваться, они решили для защиты своих активов попросту приобрести собственное государство, подчинив интересы этого государства и живущего в нем населения своим бизнес-интересам.  

Постоянно проводимое Р. Варданяном сравнение из книги Аджемоглу о моделях инклюзивного и экстрактивного развития на самом деле подтверждает реальность: политическая система доминирует над экономической, государство является главным игроком и субъектом истории, который может за пять минут обанкротить и уничтожить любого константинопольского эмира или московского, тифлисского и прочего нувориша. Авторы пишут об этом на 31-й странице: «Как правило, вертикали власти побеждают в противостоянии с горизонтальными сетями. Судьба сети купцов из Новой Джульфы, не имевших опоры на институты суверенного государства, хорошо иллюстрирует этот вывод Фергюсона». 

Мне остается задать авторам один вопрос: если вы решили низвести армянское национальное государство до уровня сети, чтобы оно было для вас безопасным и управляемым, то что произойдет с нашей страной, с вами и вашими капиталами на следующем этапе, когда эта сеть столкнется с инонациональными государствами? В книге, напоминающей бизнес-план, ответа на этот вопрос не содержится.  

Армянский бизнес-класс действительно должен определиться, какому паспорту и флагу он верен. Люди, которые хотят жить в своем национальном государстве, должны в конце концов определиться и выбрать флаг, которому они служат. Флаг, который служит бизнес-классу, в конце концов будет служить тем, кому служат представители этого бизнес-класса. Национальное государство не бывает собственным, оно только общее.  

Армянский крупный бизнес так и не успел стать национальным, но по своим масштабам он уже транснационален, и его деловые интересы и центры жизненных интересов находятся вне Армении. Эти связи растут быстрее, чем связи с Арменией, и играют решающую роль в поведении и решениях этого класса. 

Возникает вопрос: как поступят члены этой сети, если их бизнес-интересы, допустим, в России и США, потребуют шагов, которые противоречат интересам Республики Армения?  

Более того, что произойдет с Арменией, если в условиях отсутствия сильного национального государства и его доминирующего положения разные члены (центры) горизонтальной сети, скажем, московский или лондонский, начнут преследовать интересы своих хозяев, стран-резидентов, на армянской земле и против армянских интересов? 

Р. Варданян пишет, что угасающая диаспора может быть полезной для Армении, однако в предложенной им сети нет места сдержкам и противовесам. Что произойдет с нашей страной, если воздействие диаспоры примет негативное направление и представители разных центров силы-члены сети превратят Армению в сцену для выяснения своих отношений? Что останется от Армении тогда? 

Можем быть уверены, что ни один член сети, у которого есть влияние в Армении посредством этой сети, не избежит внимания и директив спецслужб других государств. Эту «светлую» цель преследует Р. Варданян? Такой статус – это даже не статус неоколонии под внешним управлением, которая при монополии сильного государства еще может избежать судьбы яблока раздора между сверхдержавами. Сеть Р. Варданяна несомненно превратит страну в поле боя новых господ – новых византиелюбов и персофилов, о которых авторы забыли упомянуть в своих пространных исторических экскурсах. 

Сейчас нам опять предлагают абсолютный политический регресс, досоветский статус, надеясь, что в регионе, окруженном волками, безопасность и не национальное бизнес-государство можно купить, оказывая услуги направо и налево, никому не мешая, избегая политической борьбы и армянской повестки и подгоняя внутреннюю структуру нации под цели этой сытой капитуляции.  

Однако эту сеть, которая у нас была и которая была уничтожена, невозможно воссоздать в современных условиях. В этом смысле вред от книги Р. Варданяна меньше, чем он мог быть, так как цель поставлена невыполнимая. В XXI веке общины не выживают – смешанные браки, социализация и ассимиляция идут такими темпами, а национальные государства настолько могущественны, что бессмысленно мечтать об обладании какими-то центрами вне Армении.  

Авторы подчеркивают это обстоятельство на стр. 65: «Мы отдаем себе ясный отчет в том, что со временем армянские общины окончательно ассимилируются и распадутся», – и получается, что речь идет не об Армянском мире, а об очень ограниченном круге людей, которые должны решать судьбу нации наравне с Республикой Армения.  

Более того, в армянском бизнес-классе уже так много смешанных браков, что просто вызывает недоумение: что заставит весь этот космополитичный, никак не связанный с Арменией и не знающий Армению состав заниматься армянскими вопросами, и какой национальной «стерилизации» Р. Варданян хочет подвергнуть армянский народ, чтобы армяне в составе общей нации-сети терпели, не имеющую отношения к армянскости космополитичную элиту? Считают ли авторы эту проблему действительно решаемой и не видят ли будущих противоречий и угроз?  

Исторические экскурсы в общем интересны, если позволяют избегать старых ошибок в настоящем. Варданян, обращаясь к армянской истории, так и не сделал главных выводов. 

Причиной потери армянской государственности стало создание именно такой ориентированной на чужие центры сети, в которой центробежные течения разрушили единое государство, а национальный идеологический стержень, который так не любят авторы, оказался слабым и не обеспечил накопление и сосредоточение национальных ресурсов вокруг идеи государства. Р. Варданян хочет повторить ту же ошибку: избежать централизации сил, чтобы сохранить привилегированный и властвующий статус для себе и своего класса. 

В дальнейшем в условиях отсутствия армянской государственности армянские торговцы создали торговые сети под эгидой той или иной империи или власти – и погибли, когда эти империи решили сдать бизнесы верных подданных миллетов представителям титульных наций.  

Говоря о геноциде, авторы не упомянули одно важное обстоятельство, укладывающееся в логику их книги, которое, по моему мнению, сыграло решающую роль в том, что армяне оказались беззащитными.  

Армянское городское население, элита, деньги, кадры и существенная часть материальных и нематериальных ресурсов накапливались вне страны Армении – в Константинополе и Тифлисе. Эти центры не имели обратной связи со страной, простым народом, жили отдельно, собственной жизнью, по собственной повестке, и в результате получилось, что у армянского народа не было элиты, не было думающего и управляющего органа, который мог мы организовать сопротивление.  

Оторванность элиты от страны и простого народа сделала беспомощными и тех, и других, и привела к истреблению населения Западной Армении и элиты, живущей в разных частях Османской империи. У элиты (центры сети) была своя повестка и заботы, и защита страны, территории, населения не входила в эту повестку. Важны была торговая сеть, интересы в Лондоне и Петербурге, а заботы народа в лучшем случае пренебрегались, а в худшем – служили предметом торга для элиты-сутенера, когда интересы национальные продавались в угоду интересам личным. 

Ситуация, при которой элита не несет ответственности за свою нацию, когда нет прямой и обратной связи между элитой и нацией, когда так называемый избранный круг нации – «баре» – живут в столицах разных держав, а народ – «холопы» – на селе, в Армении, не должна больше никогда повториться – и не повторится.  

Статусом армянской элиты будут наделяться исключительно те люди, которые выбрали, какому флагу они верны, господин Варданян. Все должны выбрать, частью какой политической нации они являются, потому что армянский народ больше не будет общинным, он становится и станет политической нацией.  

Говоря о геноциде, важно подчеркнуть слабые умственные способности элиты того времени. Армянская торговая элита не имела гражданского мышления и так и не поняла, что в новейшем периоде время империй истекает либо они приобретают другие формы, а формой организации народов становится политическая нация, где миллеты империи, общины, обречены либо на медленную ассимиляцию, либо на уничтожение. Так что ни в Константинополе, ни в Тифлисе, ни в Баку, ни в Москве, ни в других местах никто не позволил бы какой-либо нетитульной общине иметь структуры выше титульной нации, не дал бы построить Армению в чужой стране, а политика резко изменилась бы. У граждан империи нет национальности, они всего лишь подданные, однако в период становления национальных государств подданные не нужны, стране нужны граждане. Многие армяне и в то время, и сейчас готовы быть подданными, а гражданами страны – нет.  

Ни одна титульная нация не потерпит на своей национальной территории усиление другой нации в институциональных пределах и масштабах, то есть, в терминах рассматриваемого труда, нации-сети, и одной из причин нашей беззащитности и Геноцида стало именно то, что мы пребывали в состоянии сетевой нации. Для организации сопротивления необходима была иерархическая структура, которая сосредоточила бы ресурсы, осуществила бы единую политику и смогла бы предвидеть опасности и сопротивляться им. 

Что у нас было, так это горизонтальная сеть Россия – Европа – Константинополь –окраины Османской империи, где отсутствовала политика как таковая. Доминирование торгового капитала чужого этноса в период становления политических наций было просто вызовом для турецкого национального государства. Оно было таким же вызовом для грузин в Тифлисе, для татар (автор отзыва использует дореволюционный термин для обозначения азербайджанцев, которых называли тогда «закавказскими татарами» – Прим. ред.) в Баку. Этот вызов должен был быть ликвидирован – и он был ликвидирован. Все закончилось грабежом и резней.  

Способности к сопротивлению не было, политическая нация не была состоявшейся, а элита, вместо того, чтобы в процессе этой внутренней трансформации возглавить народ, грезила благословенными султанами, чтобы как верный миллет, «хаб», зарабатывать под их крылышком деньги. При этом они не понимали, что состоявшимся политическим нациям не нужны посредники для общения с миром.  

Повторюсь, сеть Р. Варданяна у нас уже была, и она доказала свое политическое банкротство, неспособность решать стоящие перед нацией проблемы, что закончилось национальной катастрофой. 

На 167-й странице авторы задают вопрос: можно ли в принципе констатировать существование современных армян как сетевой нации? Мой ответ: к счастью, нет. Армяне являются частями политических наций стран своего проживания, а попытки создания глобальной сетевой нации, то есть провал становления армянской политической нации, попросту приведет к потере государства. 

На 101-й странице авторы приходят к ошеломляющим умозаключениям: «Республика Армения – одна из самых мононациональных стран, титульная нация здесь составляет около 98% населения. На протяжении двадцати семи лет мы впервые за последние века живем в суверенном национальном государстве. Это большое преимущество, но в то же время и недостаток. Когда-то армяне были мостом между цивилизациями, а теперь демонстрируют низкую толерантность...». 

Уважаемый господин Варданян, армянский народ был мостом между разными цивилизациями не потому, что среди нас жили, например, турки – грабители, угнетатели, убийцы и насильники, а потому, что армяне жили в Мадрасе, Каире, Ростове и Лондоне. И если сейчас мы больше не выполняем эту функцию, то только потому, что нации совершили большой скачок в развитии и для того, чтобы поехать в Лондон, в наших услугах более не нуждаются, а наша многомиллионная диаспора в основном живет своей жизнью, и влияние нескольких тысяч патриотов не позволит такой маленькой стране, как наша, стать посредником среди более крупных игроков.  
А что касается обвинения в нетерпимости к меньшинствам, то это – всего лишь средство обеспечения условий внешнего управления страной. 

Интересно, что авторы, сравнивая разные модели развития на страницах 175–176, боятся статуса «капсулы», однако их не беспокоит гораздо более вероятное для нас настоящее и будущее – статус «периферии метрополии», – и они не касаются вопросов укрепления национальной идентичности, чтобы страна была готова к своему третьему предпочтительному варианту развития. 

Авторы абсолютно не видят угрозы неоколонизации и не предлагают встроенных механизмов создания сдержек и противовесов. Наоборот, они предлагают узаконить и легитимизировать механизмы внешнего вмешательства, внедрить эти механизмы в тело нации, посредством которых различные миграняны, кургиняны и прочие деятели не преминут навязать свои концепции армянскому народу. Могу только надеяться, что авторы действительно не видят этой угрозы. 

Пренебрегая угрозой неоколонизации, авторы считают предпочтительным статус «хаба», причем используют пример Швейцарии – страны, которая находится вне военной опасности. Мне интересно, как бы описали авторы современный Израиль?  

И как представляют себе авторы статус Армении в качестве «хаба» в условиях жесткого конфликта с двумя соседними государствами? Может ли страна, находящаяся в подобных военно-политических условиях, быть хабом, или же такая модель предполагает политическое и, следовательно, национальное развитие вне этих реалий? Или: какая страна будет военно-политическим спонсором подобного хаба? Потому что защита предполагает также доминирование. Я не нашел в книге ответов на эти вопросы, а недосказанность, молчание порождают озабоченность: как читатели поймут эту книгу без ясных ответов на эти вопросы? 

Нацию-сеть, которая отказывается от политических амбиций с целью избежать политических проблем и борьбы, скорее можно назвать нацией-барменом или нацией-официантом – конечно, беря слово «нация» в кавычки.  

Неясно, что имели в виду авторы, написав: «...эта самобытность, если учитывать сегодняшний кризис идентичности в закрытой мононациональной стране и существующие разрывы между армянскими субэтносами, в настоящий момент довольно проблематична» (стр. 176). 

Никакого кризиса идентичности в стране Армения нет: общинный народ становится политической нацией, а кто такие армянские субэтносы, для меня остается неясным.  
Здесь хочу напомнить авторам и применить к сетевой нации «Транспортную теорему» С. Б. Переслегина, которая утверждает, что провинция отпадёт от государства, если информационная и транспортная связность между центром и провинцией станет существенно меньше, чем связность внутри провинции или между провинцией и зарубежным центром управления. 

Если время обмена информацией между центром и окраиной превышает длительность процессов, подлежащих управлению из центра, то, в нашем случае, горизонтальная сеть разрушится.  

Если скорость информационного, транспортного, экономического развития между окраиной и центром начинает отставать от скорости собственного экономического развития окраины, то, в нашем случае, горизонтальная сеть разрушится.  

Связи армянской диаспоры, в том числе армянского бизнес-класса, с миром развиваются быстрее, а связи с Арменией и без того проблематичны, и никакое извращение национальной идентичности, низведение государства для служения бизнесу до уровня рядового члена сети не остановит это отчуждение.  

Проблемы нашей страны требуют быстрого реагирования, сосредоточения сил по действующей повестке, между тем время согласования нашей повестки с сетевыми центрами, находящимися в Москве и Лондоне (а также с местными спецслужбами) технологически будет таким долгим (если оно вообще будет возможно, учитывая разницу интересов), что этот вечно запаздывающий и по определению провальный процесс вызовет разговоры о кризисе национальной идентичности применительно к диаспоре, а отнюдь не к Армении.  

Пришло время выбрать флаг.  

Книга и без того перегружена вопросами, но одно из предлагаемых решений особенно проблематично: по всей видимости и к счастью, Армения не сможет выбрать между Ираном, Евросоюзом и Россией, как предлагают авторы.  

Мы останемся на линии комплиментарности, потому что любой выбор между этими тремя или другими центрам приведет к большим проблемам. Принимая во внимание наше географическое положение, Армения так и останется между этими и другими центрами силы самостоятельно действующим игроком.  

Кстати, предложение авторов о том, что Армения должна стать «хабом», и прогноз, что Армения пойдет на интеграцию с одним из перечисленных центров, противоречат друг другу. Евросоюз означает Североатлантический альянс и жесткий конфликт с теми же Ираном и Россией, а углубленная интеграция с Россией вызовет проблемы с Западом (и не только), тогда как идея интеграции с Ираном – вообще из жанра фантастики. И так далее. У Армении нет альтернативы политике самостоятельности и комплиментарности.  

В книге встречается множество маленьких и больших вопросов, которых стоило бы коснуться, но тогда моя заметка сама стала бы книгой. Однако один вопрос я не могу обойти стороной: да, государственные служащие, чиновники государства обязаны владеть армянским языком. 

Именно в вопросе государственных чиновников вообще нельзя допускать никаких сомнений и преференций, потому что, если человек действительно переживает за армянские проблемы, то он, по крайней мере, должен выразить свой патриотизм знанием армянского, умением читать и писать и даже обучением своих детей. Более того, если господин Варданян предполагает, что есть патриоты, годные для дела, которым стоит давать должности, то я не представляю, как могут столь ценные кадры не понимать того, что, чтобы узнать и понять Армению, необходимо читать на армянском, читать армянскую литературу, прессу и сети, так как без этого невозможно составить адекватное представление о стране и народе. И у меня нет сомнений, что у достойного и претендующего на должность человека должно хватить ума, чтобы в течение одного года выучить армянский получше автора этих строк. 

Если армяне, проживающие за границей, не верны армянскому флагу и не знают армянского языка, зачем они претендуют на должность (право принятия решений)? Неужели они не могут быть полезными в другом качестве? 

На фоне этого простого объяснения посягательство авторов на язык с намеками на какие-то отрицательные национальные черты, якобы присущие армянам, постоянное подвергание сомнению национальных ценностей производит впечатление, что авторы, не понимая системные, социальные, политические корни существующих у нас проблем, нашли для себя их объяснение в национальной специфике.  

Книга перегружена лишней информацией, список вопросов превышает объем даже нескольких книг, при этом вопросы не заставляют читателя думать, а еще больше запутывают его, и не столько раскрывают цель книги, сколько предлагают читателю различные подходы, которые в основном приводят к одному примитивному объяснению: Сингапур или не Сингапур – выбор, который в современных армянских общественных дискуссиях уже стал мемом с дурным смыслом. 

Заканчивая свою заметку, попробую ответить на один вопрос, заданный в послесловии книги, стр. 207: «Как сформировать ответственную национальную элиту?». 
Наш путь – в становлении политической нации, где статусом национальной элиты наделяются лишь те люди, которые выбрали армянский флаг, где во внутренней структуре нации элита крепко привязана к своей земле, несет ответственность за свои поступки и может лишиться статуса элиты – и не только статуса – если будет действовать против национальных интересов. 

Ясно, что нужно искать и найти модель политической нации нового типа, но, разочарую господина Варданяна, учитывая происходящие в мире события, она будет более сплоченной и менее инклюзивной, сформирует национальную элиту, которая будет говорить с сетью с позиции хозяина и не потерпит внешнего управления, политического влияния, независимого от воли избирателей, и проявлений, оспаривающих политическую монополию государства.  

Если при предыдущем режиме предложение заменить классический феодализм сетевым феодализмом еще могло бы заинтересовать некоторых наивных, то после апрельской революции страница феодализма закрыта, и попытки снова ее открыть завершатся так же, как в мае 2018 года, когда потуги «вернуть» Карена Карапетяна увенчались хрестоматийным позором.  

Развернуть
Свернуть
letter

Приглашаем к диалогу

Ваше имя
Ваша фамилия
Ваш E-mail
Ваше сообщение
Спасибо, Ваше сообщение отправлено!
Читать рукопись
Пожалуйста, заполните поля ниже, чтобы перейти к чтению рукописи
Ваш E-mail
Ваши данные уже есть у нас!
Ваше имя
Ваша фамилия
Скачать

Спасибо, что заполнили форму регистрации!

Для подтверждения адреса электронной почты вам была направлена ссылка. Пожалуйста, перейдите по ней, чтобы авторизоваться на сайте и скачать запрошенный документ.